区分: 外篇 (外篇) | 中国語題名: 田子方 (Tián Zǐfāng)

戦国時代の歴史的人物にちなんで名づけられたこの章は、技、存在感、あるいは徹底した離脱を通して精神的自由を現す達人たちの逸話を集めている。各挿話は、伝達可能な方法には還元できない熟達の水準に出会うというテーマで結びついている。

冒頭の挿話では、魏の文侯がTián Zǐfāngに会い、その会話に深く魅了され、他のすべての人々が比べるに値しないように見える。臣下のWēn (温)は、真に有能な人物は皆このような効果を生むと述べる。彼らは通常の優秀さの条件で競うのではなく、競争そのものを無意味にする水準から働くのである。

この章には、王の宮廷にやって来る画家の挿話が含まれている。他の画家たちが硬く座り、筆を舐め、墨を調合している一方で、この画家は遅れて現れ、気取らず平然としており、呼ばれると自分の部屋へ退く。王が人を遣わして様子を見させると、彼は脚を広げて半裸で座り、完全にくつろいでいる。王は宣言する。これこそ真の画家である、と。その画家は、成果物によってではなく、自意識からの自由によって熟達を示す。

Liè YùkòuはBóhūn Wúrén (伯昏无人)の前で弓術を披露し、肘の上に水の入った杯を載せて弓を引く。Bóhūn Wúrénは感心しない。この箇所は第12章でも言及され、制御された条件下での技巧的妙技と、実存的脅威のもとでの真の平静さを対比している。

孔子はLǎo Dānに出会い、言葉を失う。後に彼はYán Huíに語る。自分は仁、義、礼、楽の言葉でDàoを説明できると思っていた。しかしLǎo Dānに会うと、その存在は龍のようで、分類することが不可能だった。この章を貫くテーマはここにある。真の熟達は、観察者が押しつけようとするあらゆる分類をあふれ出る。

武術家にとって、この章は熟達を見分けることを教えている。真の画家の自然な振る舞い、Lǎo Dānの龍のような性質。これらは、もはや努力を見せず、能力を誇示しない高度な実践者を描いている。その存在だけが、その水準を伝えるのである。

学術的分類

荘子学派 / 伝承者学派 (Liu)。 技と存在感を通して精神的自由を示す達人たちの逸話。

中国語の重要箇所

解衣盘礴，赢。君曰：可矣，是真画者也。
Jiě yī pánbó, yíng. Jūn yuē: kě yǐ, shì zhēn huàzhě yě.
— 彼は衣をゆるめ、半裸であぐらをかいて座った。君主は言った。「これでよい。彼こそ真の画家である。」

寓話と主要な挿話

• Tián Zǐfāngが文侯を魅了する — 普通の人々を比べものにならないほど不十分に見せる
• 真の画家 — 遅れて現れ、半裸で座り、自意識からの自由によって熟達を示す
• 水の杯を用いたLiè Yùkòuの弓術 — 技巧的妙技と実存的平静さ
• 孔子がLǎo Dānを龍として出会う — 分類できない存在感
• Sūn Shū Áo (孙叔敖) — 三度宰相となっても喜ばず、三度罷免されても悲しまない

重要語句

• Zhēn Huàzhě (真画者) — 真の画家。熟達が演技ではなく存在感に現れる者
• Lóng (龙) — 龍。真の達人の言い表せない存在感を示す比喩
• Pánbó (盘礴) — 気軽にあぐらをかいて座ること。無心の達人の姿勢