Hàn王朝（汉朝、紀元前206年〜紀元220年）は、中国史上もっとも重要な時代の一つであり、Wudangで実践される伝統の形成にとって、単一の王朝としてはおそらくもっとも重要な存在です。Hànの時代に、道教は哲学から組織宗教へと結晶化し、伝統中国医学は古典的な形へと体系化され、最初期の身体修養法が記録され、Yīn-YángとWǔxíngの宇宙論的枠組みが正式化されました。中国の人々はいまなお自らをHàn Rén（汉人、Hànの人々）と呼びます。

歴史的背景

Qín崩壊後、Liú Bāng（刘邦）という農民反乱の指導者が競争者たちを破り、紀元前206年にHàn王朝を建て、皇帝Gāozǔ（高祖）の称号を取りました。この王朝は二つの時期に分けられます。

西（前）Hàn（西汉、紀元前206年〜紀元9年）— 都はCháng'ān（长安、現在のXī'ān）。この時期には、Qín以前の知的伝統の回復、国家思想としての儒教の採用、そしてHuáng-Lǎo（黄老）道教の隆盛が見られました。

東（後）Hàn（东汉、25〜220年）— 都はLuòyáng（洛阳）。この時期には、仏教の中国伝来、組織化された道教宗教の出現、基礎的な医学古典の編纂が起こりました。

Wáng Mǎng（王莽）のXīn王朝（9〜23年）による空位期が、Hànの支配を一時的に中断しました。

道教：哲学から宗教へ

初期の西Hàn宮廷は、黄帝の伝統とLǎozǐの哲学を総合したHuáng-Lǎo（黄老）思想を統治方針として採用しました。これは部分的には実利的な判断でした。法家主義による壊滅的なQínの実験の後、Hànの支配者たちは、疲弊した民衆が回復できるよう、政府介入を最小限にする道教の原理（Wú Wéi）を受け入れたのです。Huáinánの王Liú Ān（刘安）の庇護のもと紀元前139年ごろに編纂されたHuáinánzǐ（淮南子）は、もっとも洗練されたHuáng-Lǎo文献であり、道教宇宙論を実践的統治と長寿修養に統合しています。

歴史家Sīmǎ Tán（司马谈、紀元前110年没）は、Dàojiā（道家、Dàoの学派）という語を作りました。これは、道教を独立した知的伝統として正式に分類した最初の例です。

東Hànでは、組織化された道教宗教が出現しました。142年、Zhāng Dàolíng（张道陵）は、現在のSìchuān省で天師道（天师道 Tiānshī Dào）、別名五斗米道（五斗米道 Wǔdǒu Mǐdào）を創始しました。これは、叙任された聖職者、正式な儀礼、倫理規範、階層構造を備えた最初の組織化された道教教団でした。Zhāngは、神格化されたLǎozǐから直接の啓示を受けたと主張しました。天師道の伝統は今日、Zhèngyī（正一）派として存続しており、制度的道教の二大潮流の一つです。

後期Hànには、黄巾の乱（黄巾起义 Huángjīn Qǐyì、184年）も起こりました。これは、道教の治療者Zhāng Jiǎo（张角）とその兄弟たちが、道教信徒集団のネットワークを用いて組織した大規模な農民蜂起でした。反乱は鎮圧されましたが、Hàn中央政府を致命的に弱体化させ、道教宗教共同体の組織力を示しました。

医学

Hàn王朝は、今日に至るまで伝統中国医学を定義する古典文献を生み出しました。

Huángdì Nèijīng（黄帝内经）は、一部は後期Zhōuに編纂されましたが、Hànの時代に決定的な形を得ました。その二部構成であるSùwèn（素问、基本的な問い）とLíngshū（灵枢、霊的な枢軸）は、Qì、Yīn-Yáng、Wǔxíng、経絡体系、臓腑理論、診断、鍼治療という理論体系全体を体系化しました。

Zhāng Zhòngjǐng（张仲景、約150〜219年）は、最初の体系的な臨床手引書であるShānghán Zábìnglùn（伤寒杂病论、傷寒および雑病に関する論）を著しました。これは、証候の鑑別と治療（辨证论治 Biànzhèng Lùnzhì）、すなわちパターン認識に基づいて診断し、それに応じて治療する方法を確立しました。この方法は、現在もTCM実践の中核的な方法論です。

Shénnóng Běncǎo Jīng（神农本草经、神農本草経）は東Hàn期に編纂され、365種の薬物を三品に分けて収録しました。この文献は、中国本草学の分類体系を確立しました。

Huà Tuó（华佗、約140〜208年）は、後期Hànでもっとも有名な医師であり、虎、鹿、熊、猿、鶴の動きを模倣する運動であるWǔ Qín Xì（五禽戏、五禽戯）を発展させた人物とされています。五禽戯は、記録に残る最古の治療的運動体系であり、Qìgōngおよび中国武術における動物型の形の直接の祖先です。Huà Tuóはまた、外科手術のための麻酔（Máfèisàn 麻沸散）の使用を先駆けた人物ともされています。

身体修養

Hàn王朝は、Dǎoyǐn（导引、導かれた伸展）実践に関する最古の物的証拠を生み出しました。Mǎwángduī（马王堆）墓（紀元前168年に封印）から出土した彩色絹布の巻物Dǎoyǐn Tú（导引图）は、治療的運動を行う四十人以上の人物を描いています。そこには、特定の姿勢での伸展、屈曲、ねじり、呼吸が示されています。これは世界最古の既知の図解運動手引書であり、Qìgōngの祖先にあたる身体修養法が初期Hànまでにすでに高度に発達していたことを示す直接的証拠です。

Mǎwángduīの発掘では、Nèijīngに先行する医学文献Wǔshí'èr Bìngfāng（五十二病方、五十二の病の処方）も出土しました。この文献には、薬草療法、灸治療、儀礼的治療が記録されており、シャーマニックな医学から体系的な薬理学への移行を示しています。

武術の発展

Hàn王朝では、組織的な武術実践が大きく発展しました。1世紀にBān Gù（班固）が編纂したHàn Shū（汉书、前Hànの歴史）は、その書誌の中に「手搏六篇」（手搏六篇 Shǒubó Liùpiān）を含んでいます。これは、体系化された素手格闘法が存在し、文書として記録する価値があると見なされていたことを示しています。

剣舞（剑舞 Jiànwǔ）は、Hànの時代に認められた舞台芸能となりました。Hóngménの宴（鸿门宴、紀元前206年）で将軍Xiàng Zhuāng（项庄）が行った有名な剣の披露は、表向きは余興でしたが実際には暗殺の試みであり、中国文学でもっとも有名な武術的逸話の一つです。

相撲・角力（角抵 Jiǎodǐ）は、軍事訓練と大衆娯楽の両方として続き、組織的な競技会は多くの観衆を集めました。

遺産

Hàn王朝は、Wudang伝統全体がその上に成り立つ知的、制度的、医学的、霊的な基盤を築きました。組織化された道教に最初の制度的形態を与え、今日も学ばれている文献としてTCMを体系化し、Qìgōngの祖先にあたる身体修養法を記録し、焚書によってほとんど失われかけたQín以前の哲学文献を保存しました。Sānfēngpàiの修行者がDàodéjīngを学び、五禽戯を実践し、TCM理論を稽古に応用し、あるいはTàijíからLiǎng Yíを経てBāguàへ至る宇宙論的な順序に従うとき、彼らはHànの時代に古典的な形を得た枠組みとともに取り組んでいるのです。

重要用語

• Huáng-Lǎo（黄老）— 黄帝とLǎozǐの伝統の総合であり、初期Hànの統治哲学
• Tiānshī Dào（天师道）— 天師道、最初の組織化された道教宗教
• Shānghán Zábìnglùn（伤寒杂病论）— 傷寒論、最初の体系的な臨床手引書
• Wǔ Qín Xì（五禽戏）— 五禽戯、記録に残る最古の治療的運動体系
• Dǎoyǐn Tú（导引图）— Mǎwángduīの運動図巻、世界最古の図解運動手引書