Lán Cǎihé (藍采和) は八仙 (八仙 Bā Xiān) の中で最も謎めいた存在です — 年齢不詳で性別も曖昧な、放浪の大道芸人で、中国各地を漂いながら哲学的な歌を歌い、花籠を携え、片方だけ靴を履いていました。他の仙人たちが比較的はっきりした伝記を持つ一方で、Lán Cǎihé は分類されることを拒みます。あらゆる人間の境遇を総体として表す八仙の中で、Lán は若さ、自由、そして社会的慣習の意図的な拒絶を体現しています。Lán は花屋と庭師の守護者です。

起源

Lán Cǎihé は一般に特定の歴史上の人物に基づくとは考えられていませんが、この人物は伝統的に唐代 (618–907 CE) に位置づけられます。一部の資料では、Lán の出生地を Anhui Province Fèngyáng County の Huáiguān (淮关) の町としています。個人名として Mǔ Dān Xiān Nǚ が挙げられることもありますが、「Lán Cǎihé」自体は選ばれた名、あるいは宗教的な名であるようです。

この名は Lán (藍、青)、Cǎi (采、採る)、Hé (和、穏やか、または調和した) に分解できます — ただし語源に単一の明確な意味はなく、曖昧さによって定義される人物にはふさわしいものです。

Lán への短い言及は、いずれも宋代の編纂物である Xù Xiān Zhuàn (续仙传、仙人伝補遺) と Tàipíng Guǎngjì (太平广记、太平広記) に見られ、そこでは青いぼろをまとい、片方だけ靴を履いた放浪者として描かれています。

外見と振る舞い

Lán Cǎihé の外見はあらゆる社会規範に反していました。描写は資料を通じて一貫しています。青いぼろ衣、片足だけの靴 (もう片方は裸足)、黒木の幅広い帯、そして長さ三 chǐ (尺、約72センチメートル) の拍子木。夏には Lán は綿入れを着込み、冬には雪の上に横たわって息から湯気を立てました — これは自然の秩序を逆転させ、身体的条件を支配していることを示す振る舞いでした。

Lán は通りを歩きながら歌い、時には若者として、時には老人として現れました。また、時には男性的に、時には女性的に見えました。この人物の性別は、伝承の中で本当に未解決のままです。さまざまな作家や芸術家が、Lán を男性、女性、両性的な存在、あるいはジェンダーフルイドな存在として描いてきました。中国演劇では、Lán は伝統的に女性的な衣装を着た男性俳優によって演じられますが、声は男性的に話されます。現代の研究者は、この曖昧さは失われた情報の産物ではなく、意図的なものだと指摘しています — Lán が固定された性別を拒むことは、この人物を定義するあらゆる固定分類への拒絶と同じものを反映しています。

人々が演技中の Lán に硬貨を投げると、その硬貨は長い縄に通され、地面を引きずられました。いくつかが落ちても、Lán は振り返りませんでした。貧しい人に出会うと、Lán はその硬貨を与えました。

歌

Lán Cǎihé は市場の通りや酒場で芸をしながら歌うことで知られていました。その歌は哲学的な性質を持ち、しばしば世俗の物事の無常や物質的な富を蓄える愚かさに触れていました。具体的な歌詞は資料によって異なりますが、一貫した主題は、現象世界に永続するものは何もないという道教的な観察です — その教えは厳粛な説教ではなく、陽気で少し常軌を逸した放浪芸人という媒体を通して届けられます。

宋代の詩人 Yuán Yīshān (元遗山、1190–1257 CE) は詩の中で Lán Cǎihé に言及し、Lán の一見非合理な振る舞いは、いずれ必ず失われる物質的な富を普通の人々が躍起になって追い求めることと比べれば、決してそれ以上に愚かではないと述べています。

昇天

Lán Cǎihé の俗世からの旅立ちは、突然で壮麗なものでした。酒場で酒を飲んでいると、部屋はにわかに天上の音楽で満たされました。一羽の鶴が舞い降り、酔った仙人を空へと運び去りました。Lán の衣服、靴、拍子木、帯は後に残されました — まるで蛹の殻を脱ぎ捨てるように。

別の版では、Lán はある日ただ姿を消し、何の痕跡も残しません。この突然で説明のない旅立ちの性質そのものが特徴的です。Lán は説明なくこの世に現れ、同じように去っていったのです。

八仙過海

有名な八仙過海 (八仙过海 Bā Xiān Guò Hǎi) の物語では、仙人たちは雲に乗るのではなく、それぞれの魔法の乗り物を用いて Bóhǎi Sea を渡りました。Lán Cǎihé は玉の拍子木に乗って水上を渡りました。

東海竜王はその拍子木を妬み、Lán を投獄してそれを盗みました。他の七仙は仲間を救うために竜王に戦を仕掛けました — その争いの結果、山が海へ投げ込まれ、多くの竜宮が破壊されました。Lán は最終的に解放されましたが、竜王は損失の補償として拍子木を保持することを許されました。この挿話は、Lán が一行で最も有名な集団冒険のきっかけとなる存在であることを強調しています。

図像

Lán Cǎihé は、青い衣をまとった若々しく両性的な人物として描かれ、花籠を携えています — 多くの場合、長寿と秋を象徴する菊が入っています。片足が裸足であることは一貫した特徴です。芸術家たちはしばしば Lán に、無邪気さと世俗的な心配からの超然を思わせる、のびやかで陽気な表情を与えます。

Lán の魔法の乗り物は花籠 (花篮 Huālán) であり、さまざまな源から魔法の力を引き寄せるとされています。花は生命の美しさと無常を表します — 咲いては散り、摘まれては与えられ、決して所有されないものです。

道教の教え

Lán Cǎihé は、道教における Zìrán (自然、自然さ) の理想を最も徹底した形で体現しています。他の仙人たちが長年の鍛錬、錬丹術、あるいは禁欲を通じて超越へ至るのに対し、Lán はただあらゆる分類の外に生きています — 性別、年齢、富、社会的地位、慣習的な振る舞いの外に。この人物は、執着からの自由が陰鬱で厳格なものである必要はなく、喜びに満ち、音楽的で、ばかげたものであり得ることを示しています。

八仙は伝統的に、老若、男女、富貴と貧困、高貴と卑賤という対になる二元性を表すと理解されています。Lán は若さを表します — しかしそれは年を取らない若さであり、到着することのない放浪であり、終わることのない演技です。相補的な対立によって定義される一団の中で、Lán はそもそも固定された位置を占めることを拒む唯一の存在なのです。