Lǚ Dòngbīn (呂洞賓) は、八仙 (八仙 Bā Xiān) の中で最も名高く、Wudang の武術伝統と最も直接的につながる人物です。唐代の学者であり詩人でもあった彼は、内丹 (內丹 Nèidān) の祖師として崇敬され、Wudang Mountain の武術の宝である八仙剣法 (八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ) を創始したとされています。本名は Lǚ Yán (呂巖) でした。Dòngbīn (洞賓) は「洞窟の客」を意味する字です。また純陽子 (純陽子 Chúnyáng Zǐ) および呂祖 (呂祖 Lǚ Zǔ) とも呼ばれ、後者の称号は特に Daoism の Quánzhēn (全真, Complete Perfection) 派で用いられ、同派では彼を北五祖 (北五祖 Běi Wǔ Zǔ) の一人として崇敬しています。

歴史的背景

Lǚ Dòngbīn は伝統的に唐代 (618–907 CE) の人物とされ、出生は755年頃または796年頃、Jīngzhào Prefecture (京兆府, 現在の Xī'ān, Shǎnxī Province 付近) と諸説あります。彼は公的な歴史記録に名が見える数少ない八仙の一人で、宋代の『宋史』(宋史 Sòng Shǐ) には彼への言及があります。彼の詩は『全唐詩』(全唐诗 Quán Táng Shī) に収められています。

彼の家はかなり高い地位にありました。祖父は礼部の長を務め、父は Hǎizhōu の知州であったと伝えられています。才能と学問的野心を備えていたにもかかわらず、Lǚ は科挙の Jìnshì (进士) 試験に二度失敗しました。この決定的な挫折が、伝説によれば、彼を官僚としての人生から Daoist の道へ向かわせたのです。

黄粱の夢

Lǚ Dòngbīn の物語で最も有名な逸話は黄粱夢 (黄粱梦 Huáng Liáng Mèng) で、中国文学と演劇で最も繰り返し語られてきた物語の一つです。

Cháng'ān の宿に滞在していた若き Lǚ は、不死者 Zhōnglí Quán (鍾離權) と出会いました。Lǚ が粟粥の煮えるのを待っていると、Zhōnglí は休むための枕を貸しました。Lǚ は眠りに落ち、一生分の夢を見ました。科挙に合格し、良縁を得て結婚し、高官に上り、子をもうけ、富を築き、冤罪を受け、すべてを失い、家族が滅びるのを見届け、ついには貧窮のうちに死の床につきました。目覚めたとき、粟はまだ煮えていませんでした。二十年近い出来事が、簡単な食事を作るほどの時間の中で過ぎ去っていたのです。

その夢は、世俗的な成功と苦しみの無常を明らかにしました。Lǚ は官職への野心を捨て、Zhōnglí Quán に弟子として受け入れてくれるよう願いました。

この物語は、Mǎ Zhìyuǎn による有名な Yuán 代の戯曲 The Yueyang Tower (岳阳楼) の基礎となり、「黄粱の夢」という表現は、世俗的野心の幻想を意味することわざとして中国語に入りました。

十の試練

Lǚ を弟子として受け入れる前に、Zhōnglí Quán は世俗の執着から離れているかを試すため、十の試練を課しました。これらの試練は、悲嘆、物質的損失、誘惑、恐怖、不正に対する彼の反応を試すものでした。

彼は家に帰り、家族が死んでいるのを見つけましたが、悲しみを示しませんでした。家族が蘇っても、喜びを示しませんでした。市場で買い手にだまされても、言い争いませんでした。物乞いに罵られ、しつこくつきまとわれても、穏やかで謝意を失いませんでした。虎が彼の群れを脅かしても、恐れずその場に踏みとどまりました。美しい女性が誘惑しようとしても、心を動かされませんでした。埋められた黄金を見つけても、取ることを拒みました。毒入りの薬を売られても、不平を言わずに飲みました。洪水が命を脅かしても、逃げずに座っていました。悪鬼が彼に立ちはだかっても、恐怖を示しませんでした。

十の試練をすべて通過したことで、Lǚ は Dao の教えを受ける準備が整っていることを示しました。Zhōnglí Quán は彼に内丹を授け、火龍真人 (火龍真人 Huǒ Lóng Zhēnrén) は彼のために魔を斬る剣を鍛えました。

Daoist 修行への貢献

Daoist の歴史における Lǚ Dòngbīn の重要性は、伝説的な伝記をはるかに超えています。彼は伝統を形作ったいくつかの発展に功績があるとされています。

彼は外丹 (外丹 Wàidān) という危険な実践、すなわち水銀、鉛、辰砂を含む鉱物の霊薬を摂取する修法を改革し、代わりに内丹 (內丹 Nèidān) を提唱しました。これは身体の生命的な要素である Jīng (精, Essence)、Qì (气, Energy)、Shén (神, Spirit) を精錬する瞑想技法の体系です。

彼は Daoist、Buddhist、Confucian の実践を統合することを唱えました。これは三教 (三教 Sān Jiào) の融合であり、Quánzhēn 派を特徴づける性格となりました。

Quánzhēn の基礎文献 Zhōng-Lǚ Chuándào Jí (鍾呂傳道集, Anthology of the Transmission of the Dao from Zhōnglí Quán to Lǚ Dòngbīn) は、内丹修行についての師との対話を記録しています。また彼は、瞑想と内的変容に関する重要文献 Tàiyǐ Jīnhuá Zōngzhǐ (太一金華宗旨, The Secret of the Golden Flower) の著者とも伝統的に見なされています。

Wudang とのつながり

Wudang の伝統において、Lǚ Dòngbīn は、Wudang Mountain の武術の宝の一つとされる八仙剣法 (八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ) の伝説的創始者として特別な重要性を持ちます。Sānfēngpài 系統で修練される Bāxiān Jiàn (八仙剑, Eight Immortals Sword) の型は、彼の遺産を受け継いでいます。

内丹と Jīng、Qì、Shén の精錬を重視する彼の姿勢は、Sānfēngpài の三乗 (三乘 Sān Chéng) の枠組み、すなわち武術 (武术 Wǔshù) から養生 (养生 Yǎngshēng) を経て内丹 (内丹 Nèidān) へ進む道筋と直接対応しています。彼が確立に寄与した Quánzhēn 派は、Yuán 代と Míng 代に Wudang Mountain で支配的な Daoist 伝統となりました。

図像

美術において、Lǚ Dòngbīn は、長く細い髭をたくわえ、官僚の服または Daoist 修行者の衣をまとった上品な学者として描かれます。背には魔を斬る剣を負い、ときには霊的権威と飛翔の力を象徴する払子 (拂尘 Fúchén) を手にしています。学者然とした外見は、他の不死者たちのより素朴または奇矯な描写と彼を区別しています。

彼の法器 (法器 Fǎqì)、すなわち力を移すための器物は剣です。

信仰と遺産

Lǚ Dòngbīn は八仙の中で最も広く崇敬され続けており、Daoist の寺院だけでなく中国の民間信仰全般で祀られています。彼は学者、理髪師、墨職人の守護者であり、科挙の神としても見なされています。Lǚ Dòngbīn を招く扶乩 (扶乩 Fújī) の信仰集団は、宋代から現代まで記録されています。

Shānxī Province の Ruìchéng County にある Yǒnglè Gōng (永乐宫, Palace of Eternal Joy) は、彼に捧げられた最も重要な寺院です。Yuán 代に建設され (1247年着工、1358年完成)、その Chúnyáng Hall には彼の生涯52場面を描いた150平方メートルを超える壁画があり、Yuán 代宗教美術の最高例の一つです。

彼の伝説的な誓願、すなわち地上のすべての衆生を悟りへ導いた後にのみ不死を成就するという誓いは、Buddhist の菩薩理想に対する Daoist 的な対応を示しており、彼が広く人々を惹きつける中心的な理由であり続けています。