Liǎng Yí (两仪) は「二つの形」「二つの器」または「二つの極」と訳されます。それは、Yīn と Yáng が統一された Tàijí (太极) から分かれ、明確で独立した力になる宇宙論上の段階を指します。Wudang 武術において、Liǎng Yí は哲学的原理であると同時に、修練の一段階でもあります。その中心的な教えは次の通りです。

太极者，阴阳合一也；两仪者，阴阳分开也。

Tàijí は Yīn と Yáng が結合するときに形成される。Liǎng Yí は Yīn と Yáng が分離するときに形成される。

Tàijí において、Yīn と Yáng は一つとして流れます。Liǎng Yí において、それらは分かれ、明確な力として働きます。柔は剛から、静は動から、譲ることは爆発的な動きから分離します。

宇宙論上の位置

Liǎng Yí は、道教の宇宙論的順序において明確な段階を占めます。

Wújí (无极) — 限りない虚空。未分化の可能性。極性はありません。

Tàijí (太极) — 太極。Yīn と Yáng は存在するが、絶えず相互に流れながら統一されたままです。

Liǎng Yí (两仪) — 二つの極。Yīn と Yáng が識別可能な力へと分離します。統一から二元性が生まれる段階です。

Sì Xiàng (四象) — 四象。Yīn と Yáng が四つの構成で再結合します。Tài Yáng (太阳, 大陽)、Shào Yáng (少阳, 少陽)、Tài Yīn (太阴, 大陰)、Shào Yīn (少阴, 少陰)。

Bāguà (八卦) — 八卦。Qián (天)、Kūn (地)、Zhèn (雷)、Xùn (風)、Kǎn (水)、Lí (火)、Gèn (山)、Duì (沢)。

各段階は、元の統一がさらに分化していくことを表します。Liǎng Yí は最初で最も根本的な分割、すなわち一が二になる瞬間です。

Wudang Tàijí 体系

Wudang Kung Fu の全体系は、宇宙論的順序を反映する三つの相互に結びついた修練段階に整理されています。

Wújí (无极) — 道教瞑想 (Nèidān 内丹)。心の修練。三つの生命力、Jīng (精, 精)、Qì (气, 気)、Shén (神, 神) の養成。以後のすべての実践の基礎です。

Tàijí (太极) — Tàijíquán (太极拳)。心の制御による内的エネルギーの流れ。すべての動きは均一な速度を保ち、柔と剛が同時に結びついています。養成の段階、すなわちエネルギーを集め育てる段階です。

Liǎng Yí (两仪) — Xuánwǔquán (玄武拳)。心と内的エネルギーは外的な力のために鍛えられます。柔と剛、遅さと速さが分離されます。この型は、譲る動きと突然の爆発的な動きを交互に行います。応用の段階、すなわち養成したエネルギーを戦いに用いる段階です。

Wújí は内的基礎を築きます。Tàijí はエネルギーを発達させます。Liǎng Yí はそれを外へ表現します。この三段階は統合されており、それぞれが互いに依存しています。

Xuánwǔquán (玄武拳) — 玄武の拳

Liǎng Yí 段階の主要な武術型は Xuánwǔquán (玄武拳) であり、北方の守護神であり Wudang Mountain と深く結びつく道教の神格 Xuánwǔ (玄武, 玄武) にちなんで名づけられています。この型は Liǎngyíquán (两仪拳, 二儀拳) および Tàiyǐquán (太乙拳, 太乙拳) とも呼ばれます。これらの名称のうち、Sānfēngpài (三丰派) 系譜内で最も一般的に用いられるのは Xuánwǔquán です。

この型は、Tàijíquán、Bāguàzhǎng、Xíngyìquán の技法を統合した 53 の動作で構成され、円環的な力、直接的な力、譲る流れを一つの統一された実践へと結びつけます。

特徴

Tàijíquán が均一な速度と柔剛の同時性を保つのに対し、Xuánwǔquán は二つの極性を交互に現します。ゆっくりとした柔らかな動きは、急に速く爆発的な動きへ移行します。この両極の交替が、この型に理論上の名称 Liǎng Yí を与えています。

この型は、手、目、身体、腰、歩法を統合します。修練要素には、関節技、バランス、螺旋技法、直線的な打撃、爆発的な力の放出が含まれます。

Fālì (发力) と Fājìn (发劲)

Liǎng Yí 系の型を定義する身体的特徴は Fālì (发力, 力の発出) であり、Fājìn (发劲, 鍛えられた力の解放) とも呼ばれます。Tàijíquán が均一で連続したエネルギーを保つのに対し、Liǎng Yí の型は、ゆっくり柔らかな動き (Yīn) の中でエネルギーを蓄え、突然の爆発的な瞬間 (Yáng) にそれを放出します。

Xuánwǔquán における Fālì は、爆発のようなものとして説明されます。静かな静止の後に、瞬時の全身的な力の発出が続きます。修練者は譲る段階でエネルギーを Dāntián (丹田) に圧縮し、次の一瞬でそれを打撃する肢へ通します。脚が根を下ろし、腰が回り、肢が打ち出します。

完全な柔らかさと最大の爆発力を交互に行き来するこの能力こそ、Yīn と Yáng を分離する武術的表現であり、Liǎng Yí の実践を Tàijí の実践から区別する決定的な質です。Fālì の修練方法については、別の記事で詳しく扱います。

戦闘原理

主要な戦闘戦略は、后发先至 (Hòu fā xiān zhì) — 後に発して先に至る です。修練者は相手の意図を読むために譲り (Yīn)、その後、相手が技を完了する前に到達する爆発的な反撃 (Yáng) で応じます。柔が剛に勝ります。静が動を支配します。打撃は Yīn と Yáng の移行の瞬間に生じます。

修練順序

Xuánwǔquán は、修練者が Tàijíquán の基礎を築いた後に学びます。Tàijí の修練は、内的な感受性、エネルギーの流れ、柔と剛を統一する能力を発達させます。その後、Xuánwǔquán は、武術的応用のためにこれらの質を分離し展開することを修練者に教えます。

Tàiyǐ Wǔxíngquán (太乙五行拳)

Tàiyǐ Wǔxíngquán (Tàiyǐ 五行拳) は Wudang 体系内の別個の型であり、Xuánwǔquán とは異なりますが、関連する原理のもとで働きます。その正式な歴史的名称は Wǔdāng Tàiyǐ Qín Pū Èrshísān Shì (武当太乙擒扑二十三势, Wudang Tàiyǐ 23 勢擒扑) です。

口伝では、この型は 16 世紀の道教の達人であり Wudang 龍門派第八代の指導者であった Zhāng Shǒuxìng (张守性) に由来するとされています。彼は Zhāng Sānfēng (张三丰十三式) の十三勢と五禽戯 (五禽戏 Wǔ Qín Xì) を組み合わせ、Wǔxíng (五行, 五行) 理論を軸とした実戦的な戦闘様式を作りました。この型は龍門派の系譜を通じて、Purple Cloud Palace (Zǐxiāo Gōng 紫霄宫) の最後の住職 Xú Běnshàn (徐本善, 1851–1932) に伝わり、さらに彼の弟子 Lǐ Hélín (李合林) に伝えられました。

Tàiyǐ Wǔxíngquán は急所打ち (Diǎnxué 点穴) と関節固め (Qínná 擒拿) に焦点を当てており、Tàijíquán よりも即時的な戦闘適用性を意図しています。Xuánwǔquán が一般的な武術原理として Yīn と Yáng を分離するのに対し、Tàiyǐ Wǔxíngquán はその分離を五つの元素的変化段階を通じて導きます。

宇宙論的武術地図

Liǎng Yí の原理、すなわち武術的応用のために Yīn と Yáng を分離することは、特定の Wudang の型を超えて広がります。いくつかの主要な内家武術は宇宙論的順序の各段階に対応しており、それらが一体となって道教宇宙論の完全な武術的表現を形成します。

Bājíquán (八极拳)

Bājíquán (八極拳) は、Liǎng Yí と構造的・理論的な重なりを持ちます。Wú 家の記録によれば、Bājíquán は明代に Cāngzhōu (沧州) で Wú Zhōng (吴钟) によって創始されました。彼は Wudang Mountain 出身の Lài と Pí として知られる二人の道士から学んだと伝えられています。

Bājí (八极, 八極) という名称は、Liǎng Yí を超えた宇宙論的展開を反映しています。Liǎng Yí が二であるのに対し、Bājí は八に到達し、力を八方向の極限へ広げます。この流派は、近距離の Fājìn、肘と肩の打撃、直接的で攻撃的な入り身を重視し、Liǎng Yí の分離における Yáng 優位の表現となっています。

Xíngyìquán (形意拳)

Xíngyìquán (形意拳) は Wǔxíng (五行) 理論に基づいて働きます。その五つの元素拳、すなわち Pī (劈, 劈く/金)、Bēng (崩, 崩す/木)、Zuān (钻, 鑽つ/水)、Pào (炮, 砲つ/火)、Héng (横, 横切る/土) は、Liǎng Yí の分化から現れる五つの相に対応します。その攻撃的な直線攻撃は決定的な Yáng の表現を示し、一方で立禅の実践 (Zhàn Zhuāng 站桩) はこの武術を Yīn の養成に根づかせます。これもまた Liǎng Yí の分離の体現です。

Bāguàzhǎng (八卦掌)

Bāguàzhǎng (八卦掌) は宇宙論的分化における Bāguà 段階に対応します。その円を歩く動きと八方向の掌変化は、八つの典型的構成を通じて Yīn-Yáng の相互作用が完全に展開することを表します。

これらの武術を合わせると、宇宙論的順序全体が武術実践として示されます。Tàijíquán (Tàijí) → Xuánwǔquán (Liǎng Yí) → Xíngyìquán (Wǔxíng) → Bāguàzhǎng (Bāguà)。

古典資料

Liǎng Yí という語は、三つの基礎的な文献に現れます。

Xìcí Zhuàn (系辞传)、すなわち Yìjīng (易经) の大伝の付録には、最古の用例として知られる 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 が含まれており、Tàijí から Liǎng Yí を経て Bāguà に至る宇宙論的順序を確立しています。

Dàodéjīng (道德经) 第 42 章は、これと並行する定式 道生一，一生二，二生三，三生万物 を示しており、ここでの「二」は Liǎng Yí の分化に対応します。

Zhōu Dūnyí (周敦颐) の Tàijítú Shuō (太极图说) は、宋代 (1017–1073) に書かれ、この順序を体系的な宇宙論図として定式化しました。その 256 字の本文は、動と静が交替して Yīn と Yáng の区別を確立し、Liǎng Yí を位置づける過程を述べています。