Qín王朝（秦朝、紀元前221〜206年）はわずか15年しか続かなかったが、中国を恒久的に変えた。戦国諸国を征服して最初の統一帝国を築き、文字、度量衡、法を標準化することで、Qínはその後の中国文化すべて、Daoism、医学、武術を含むものが発展していく政治的枠組みを確立した。Daoistの伝統にとって、Qínは大惨事であると同時に触媒でもあった。

歴史的背景

現代のShǎnxī（陕西）省の渭河流域を拠点としたQín国は、Legalist（法家 Fǎjiā）思想の苛烈な適用によって台頭した。それは、個人、知的、精神的生活のすべてを国家権力に従属させる体系であった。Shāng Yāng（商鞅）やLǐ Sī（李斯）のようなLegalist顧問の指導の下、Qínは中国で最も効率的な軍事・官僚機構を発展させた。

紀元前221年、Qín王Zhèng（政）は残る六国の征服を完了し、自らをQín Shǐhuáng（秦始皇、Qínの始皇帝）と宣言した。彼は全領域に中央集権的な行政を敷き、Zhōu王朝を特徴づけていた封建制度を廃止した。中国は郡県に分けられ、世襲貴族ではなく任命された官吏によって統治された。

皇帝は中国の文字体系を標準化し、旧諸国全域で文書を読めるようにした。彼は度量衡、車軸幅、通貨を標準化した。既存の防壁をつなぎ合わせ、後に万里の長城（长城 Chángchéng）となるものを形成した。そして彼は、歴史上最も悪名高い文化破壊の一つを実行した。

焚書

紀元前213年、Lǐ Sīの進言により、Qín Shǐhuángは焚書（焚书 Fénshū）を命じた。特に諸子百家時代の哲学書と歴史書が標的とされた。Confucian、Daoist、その他Legalist以外の著作は破棄されることになった。そのような文書の私的所有は犯罪化された。翌年、勅令に逆らったとして、伝えられるところでは460人の学者が生き埋めにされた（坑儒 Kēngrú）。

Daoistの伝統への影響は甚大だった。多くのZhōu時代のDaoist文書が永久に失われた。DàodéjīngとZhuāngzǐは残った。一部は写本が隠されたためであり、一部は不老不死の達成や仙人の神話的な島々の発見を唱えた一部のFāngshì（方士、方術師）が皇帝の寵遇を受けていたためである。しかし、Zhōu時代のDaoist文献のより広範な体系は、回復不能な損害を被った。このため、Zhōu時代に帰される多くの文書は、主にHàn王朝期の写本と再構成によって知られている。

Qín下のDaoism

Qín宮廷とDaoistに近い実践者たちとの関係は複雑だった。哲学的Daoismは他の学派とともに抑圧された一方で、Fāngshì、すなわち養生術、錬金術、霊との交信の実践者たちは、皇帝から積極的に求められた。Qín Shǐhuángは肉体的不老不死の達成に取りつかれ、東海にある仙人の伝説的な島々（蓬莱 Pénglái）を探すために複数の遠征隊を派遣した。最も有名なのはXú Fú（徐福）が率いたもので、彼は三千人の若い男女を連れて東へ船出し、伝えられるところでは二度と戻らなかった。

この養生実践者への皇帝の庇護は、中国史を通じて繰り返される型を確立した。すなわち、Daoist哲学が政治的に不都合であった場合でも、Daoismに関連する実践的な技法、錬金術、医学、身体修養、養生術は、長寿と超自然的な力を求める支配者たちにとって魅力的であり続けたのである。

武術的背景

Qín軍はその時代で最も強大だった。皇帝陵の近く、Xī'ānで1974年に発見された兵馬俑（兵马俑 Bīngmǎyǒng）は、Qínの軍事組織について驚くほど詳細な情報を示している。歩兵、騎兵、戦車兵、弓兵が戦闘隊形に配置され、それぞれの像は写実的な武器、甲冑、顔立ちを備えて個別に造形されている。

Qínの兵士たちは標準化された戦闘技術で訓練された。戦国時代に発展した組み技や武器術は、Qínの軍事訓練の下でも継続した。これらの多様な地域的戦闘法が単一の軍事体制の下で統合されたことは、後代の王朝で実を結ぶ武術技術の相互交流に寄与した可能性がある。

Qínはまた、渭河流域地域のGuānzhōng（关中）戦闘法を体系化し、後の伝統がHóng Quán（红拳、紅拳）と呼ぶものへとつなげた。ただし、この帰属は後世からの見方であり、詳細の多くは伝説的である。

医学

医学知識は哲学よりも焚書をよく生き延びた。実用的・技術的な文書は一般に破壊命令から除外されていたためである。Qín時代はZhōu期に蓄積された薬物学的・臨床的知識を保存し、それらは続くHàn王朝期に正式な文書へと編纂されることになった。

Qínの下での度量衡の標準化は、医学にとって実用的な意味を持っていた。一定の用量による、より精密な生薬処方を可能にしたからである。それは地味ではあるが、中国薬物学の発展にとって重要な貢献だった。

遺産

Qín王朝は、中央集権的支配の力と脆さの両方を示した。その成果、統一、標準化、インフラは恒久的なものだった。その方法、知的生活への残酷な抑圧、過酷な労役要求、異議への絶対的不寛容は、紀元前210年の始皇帝の死から4年以内に農民反乱を生んだ。紀元前206年までに、王朝は崩壊した。

Daoistの伝統にとって、Qínの焚書は基礎的なトラウマとなった。それは、知識は文書だけでなく、人から人への伝承と隠された写本によって保存されなければならないという教訓であった。多くのDaoistおよび武術の系譜、Sānfēngpàiを含むものを特徴づける口伝（口传 Kǒuchuán）の伝統は、この歴史的教訓に何らかのものを負っている。書かれたものは燃やされ得るが、生きた記憶の中に保たれ、師から弟子へ受け継がれるものは存続する。

重要用語

• Qín Shǐhuáng（秦始皇）— 紀元前221年に中国を統一した始皇帝
• Fénshū Kēngrú（焚书坑儒）— 焚書と学者の坑殺
• Fǎjiā（法家）— Legalism、Qínを導いた国家絶対主義的な思想
• Pénglái（蓬莱）— 始皇帝が探し求めた仙人の伝説的な島
• Kǒuchuán（口传）— 口伝、師から弟子へ知識を伝えること