Tàiyǐ Wǔxíngquán（太乙五行拳、Tàiyǐ Five Elements Fist）は、23の姿勢を25の動作群（起勢と収勢を含む）にまとめた、コンパクトな格闘套路です。正式な歴史的名称は Wǔdāng Tàiyǐ Qín Pū Èrshísān Shì（武当太乙擒扑二十三势、Wudang Tàiyǐ Grappling in 23 Postures）です。この套路には約81の個別動作が含まれます。急所打ち（Diǎnxué 点穴）と関節技（Qínná 擒拿）を得意とします。

口伝では、この套路は Wudang 龍門派の道士で第八代の指導者であった Zhāng Shǒuxìng（张守性）に由来するとされ、明代の Hóngzhì 年間（1487–1505）に作られました。彼は Zhāng Sānfēng の十三勢（张三丰十三式）に、Huà Tuó の五禽戯（五禽戏 Wǔ Qín Xì）と伝統的な道教の導引（Dǎoyǐn 导引）を組み合わせました。この套路は龍門の系譜を通じて、紫霄宮（Zǐxiāo Gōng 紫霄宫）の最後の住持であった Xú Běnshàn（徐本善、1851–1932）へ伝わり、そこから弟子の Lǐ Hélín（李合林）へ受け継がれました。

1929年、満洲王族の一員であった Jīn Zǐtāo（金子弢、満洲名 Àixīn Juéluó Pǔ Xuán）は、Wudang 山での7か月の滞在中に Lǐ Hélín からこの套路を学びました。1980年、Jīn Zǐtāo は山西省太原の全国武術大会でこの套路を実演しました。これはこの技芸が初めて公に披露された機会でした。その後、彼は Wudang に戻って指導を行い、弟子の Zhào Jiànyǐng（赵剑英、1926–2011）が重要な継承者となりました。Zhào は後に Yuán Xiùgāng（袁修刚）を教えた Zhōng Yúnlóng（钟云龙）を含む多くの修行者を育てました。

各動作群は、動物のイメージ、自然現象、または道教の内丹術から引き出された共通の主題によって統一された技法の連続です。この套路は、宇宙（Qián Kūn 乾坤）を回転させる対応した動作で始まり終わることで、完全な循環を形づくります。

25の動作群

起勢：混元のQì；宇宙を回す

Hùnyuán Yī Qì; Xuánzhuǎn Qián Kūn (混元一气; 旋转乾坤)

起勢はQìの原初的な一体性を確立し、続いて天と地の宇宙的な極（Qián Kūn）を通じてその回転を始動します。これが套路全体のエネルギー的基盤を整えます。

1. 白猿が洞を出る；二つの峰が太陽を拝む

Bái Yuán Chū Dòng; Shuāng Fēng Bài Rì (白猿出洞; 双峰拜日)

敏捷な白猿に着想を得たこの連続動作は、柔軟性と正確な足さばきを養います。「二つの峰」は、山のような形を作る両手が、太陽の生命を与える力に敬意を表して上下することを指します。

2. 崖際で馬を制する；海底で雲を支える

Xuányá Lè Mǎ; Hǎi Dǐ Dǐng Yún (悬崖勒马; 海底顶云)

断崖で馬を引き止める切迫感と、下から重みを支える力、すなわち海面の下から雲を持ち上げる力を対比します。上半身と下半身の協調、そして決然と方向を変える能力を養います。

3. 蛟龍が霧を呼ぶ；雷霆が山洪を打つ

Jiāo Lóng Míng Méng; Léi Pī Shān Hóng (蛟龙溟蒙; 雷劈山洪)

渦巻く霧の中での蛟龍のねじれた予測不能な動きを模し、その後に山を打つ雷霆の決定的な一撃が続きます。流れるような回避と、突然で力強い攻撃を組み合わせて養います。

4. 犀が月を見る；身を翻して天を支える

Xī Niú Wàng Yuè; Zhuǎn Shēn Tuō Tiān (犀牛望月; 转身托天)

力強くも沈思的な犀は、安定した立ち方と、転身しながら力を生み出す能力を促します。「天を支える」動きは、整った構造を通じて上向きにエネルギーを投射する力を養います。

5. 青獅子が球を抱く；金庭に稲妻が現れる

Qīng Shī Bào Qiú; Shǎn Yào Jīn Tíng (青狮抱球; 闪耀金庭)

力強く威厳ある青獅子を、円を描く「抱える」動作で模し、全身の協調を養います。「金庭」（Jīn Tíng 金庭）は身体内の宮殿を指す道教用語であり、稲妻の閃きは内なるエネルギーの突然の覚醒を表します。

6. 豹が美を口に含む；首を上げて森を驚かす

Bào Zi Hán Měi; Yǎng Jǐng Jīng Lín (豹子含美; 仰颈惊林)

貴重なものを保ちながらも、警戒心と危険性を失わない豹の性質を表します。首を上へ突き上げる動きは、エネルギーを突然上方へ転じる能力を養い、周囲すべてを驚かせます。蓄積の後に放たれる爆発的な力を育てます。

7. 大鵬が翼を広げる；百獣が驚き恐れる

Dà Péng Zhǎn Chì; Qún Shòu Zhèn Jīng (大鹏展翅; 群兽震惊)

神話上の巨大な大鵬（Dà Péng 大鹏）に基づくこの動きは、広がるエネルギーと圧倒的な存在感を養います。大きく広がる腕の動きが、修行者の周囲の空間を支配する強い気場を作り出します。

8. 斑鹿がLíngzhīを摘む；身をかがめて清泉を飲む

Huā Lù Cǎi Zhī; Fǔ Yǐn Qīng Quán (花鹿采芝; 俯饮清泉)

鹿の穏やかで警戒心ある動きを模し、軽やかな歩法と周囲への感受性を養います。鹿は上へ伸びて聖なるLíngzhī（灵芝）の茸を摘み、その後下へ身をかがめて清らかな泉を飲みます。これにより、上昇と沈降の調和した均衡が生まれます。

9. 黄蟒が唾を吐き、猛獣と戯れる

Huáng Mǎng Hán Jīn; Xì Yǐn Zhòng Měng (黄蟒含津; 戏引众猛)

蟒蛇のしなやかな動きに着想を得たこの連続動作は、柔軟で鞭のような身体を通じてエネルギーを投射する能力を養います。蟒蛇は自分よりはるかに大きな生き物をからかい挑発します。突然の方向転換と、予期しない角度から打つ能力を強調します。

10. 鯉が水から跳ね出る；波浪が天へ押し寄せる

Lǐ Yú Dǎ Tǐng; Bō Làng Tāo Tiān (鲤鱼打挺; 波浪滔天)

鯉の水面からの爆発的な跳躍は、全身の力で突然高さを変える能力を養います。「押し寄せる波」は、地面から全身を通って流れ上がるエネルギーを育てます。中国神話では、龍門を跳び越えた鯉は龍へ変化します。この動きはその爆発的な変容を体現しています。

11. 鷹が山を探る；鶏の群れを二度捕らえる

Xióng Yīng Tàn Shān; Shuāng Qín Jī Qún (雄鹰探山; 双擒鸡群)

鷹の精密な狩りの戦術は、集中した意念と正確な打撃を養います。この連続動作は、山の上を舞い、探索し、続いて決定的な二重の捕獲を行う様子を表します。両手が同時に捕らえます。

12. 仙鶴が空へ舞い上がる；風雲の中を舞う

Xiān Hè Téng Kōng; Fēi Wǔ Fēng Yún (仙鹤腾空; 飞舞风云)

仙鶴（Xiān Hè 仙鹤）は道教の伝統における長寿と超越の象徴であり、伸びやかな到達動作の中で広がる意識と均衡を養います。「風雲の中を舞う」動きは、防御姿勢と攻撃姿勢の流れるような移行を、幽玄で無重力のような質感とともに育てます。

13. 金猴が霊薬を盗む；炉の火が消える

Jīn Hóu Qiè Dān; Lú Huǒ Jiē Píng (金猴窃丹; 炉火皆平)

道教の内丹術を直接参照しています。金猴が錬丹炉から霊薬の丸薬（Dān 丹）を盗み、火が消えます。猿の素早く巧みな手技は、精密につかみ捕らえる技術を養い、消えた炉は決定的な瞬間の後に静けさへ戻ることを表します。

14. 鯨と鰐が月をうかがう；波は穏やかに海は静まる

Jīng È Tàn Yuè; Bō Píng Làng Jìng (鲸鳄探月; 波平浪静)

強力な水生生物は、安定した基盤から巨大な力を生み出します。穏やかで静かな海との対比は、爆発的な動きの後に完全な静けさへ戻る能力を養います。これはLiǎng Yíの原理を直接表現するものです。

15. 黒熊が掌を返す；大きな威力が森を震わせる

Hēi Xióng Fǎn Zhǎng; Wēi Zhèn Sēn Lín (黑熊反掌; 威震森林)

熊の力強くも驚くほど敏捷な動きは、掌を返す動作を通じて表れる全身の力を養います。森全体を震わせる描写は、構造の一体性と根づいた回転によって生み出される力の大きさを伝えます。

16. 金蟾が殻を脱ぐ；瑶池で酔って眠る

Jīn Chán Tuō Ké; Zuì Wò Yáo Chí (金蟾脱壳; 醉卧瑶池)

金蟾（Jīn Chán 金蟾）は変容と不死を象徴する道教のしるしであり、奇跡的に殻を脱ぎます。これは相手のつかみからすり抜ける回避技です。「瑶池」（Yáo Chí 瑶池）は西王母の神話上の楽園です。酔った者の予測不能で弛緩した身体操作は相手の間合いを乱し、修行者は超越的な安らぎの状態に休みます。

17. 鵲が枝に止まる；冬の梅陰に独り立つ

Xǐ Què Dēng Zhī; Hán Lì Méi Yīn (喜鹊登枝; 寒立梅荫)

警戒心があり均衡の取れた鵲は、精密な足さばきと狭い支持基盤での安定性を養います。冬の梅の花の下に独り立つ情景は、困難に耐える力を呼び起こします。慎重な重心移動と深く根づいた立ち方を強調します。

18. 蒼龍が海に入る；意は守られ心は安らぐ

Cāng Lóng Rù Hǎi; Yì Shǒu Xīn Níng (苍龙入海; 意守心宁)

再び龍のイメージへ戻ります。今度は蒼龍（Cāng Lóng 苍龙）が本来の元素である水へ降りていきます。流れるような力と、外的状況にかかわらず内なる平静（Yì Shǒu 意守、意を守ること）を保つ能力を養います。これは套路が次第に静けさへ向かう転換点です。

19. 野馬がたてがみを振る；烈しい性が飛騰する

Yě Mǎ Dǒu Zōng; Liè Xìng Fēi Téng (野马抖鬃; 烈性飞腾)

力強く自由な精神を持つ野馬は、胴体を通じた螺旋のエネルギーを養います。たてがみを振る動きと飛騰する烈しい性質は、相手の構造を乱し得る律動的な全身運動を通じて力を表現します。

20. 神猿が洞に入る；本性が心田へ帰る

Shén Yuán Rù Dòng; Xìng Guī Xīn Tián (神猿入洞; 性归心田)

神猿（Shén Yuán 神猿）は、第13動作の金猴よりも賢く、いつ退きエネルギーを温存すべきかを知っています。「本性が心田へ帰る」（Xìng Guī Xīn Tián）は道教内丹の用語で、生来の本性が意識の中心へ落ち着くことを意味します。交わりから退きながら、内なる静けさを養う能力を育てます。

21. 彩鳳が空を翔ける；百鳥がともに鳴く

Cǎi Fèng Líng Kōng; Bǎi Niǎo Qí Míng (彩凤凌空; 百鸟齐鸣)

神話上の鳳凰は、優雅で流れるような技法を養い、それが突然力強い打撃へ変化し得ます。百鳥が一斉に歌う様子は、身体全体に調和した共鳴を生み出す動きを示します。すべての部位が一つとして動きます。

22. 伏虎が霊台にいる；永く黄庭を守る

Fú Hǔ Líng Tái; Yǒng Shǒu Huáng Tíng (伏虎灵台; 永守黄庭)

虎が打つ前に見せる、忍耐強く警戒した備えを表します。霊台（Líng Tái 灵台）と黄庭（Huáng Tíng 黄庭）は道教内丹の特定用語です。Líng Tái は心または心神を指し、Huáng Tíng は古典『黄庭経』（Huángtíng Jīng 黄庭经）に述べられる身体中央の宮殿です。虎はこれら内なる聖域を守ります。一見緩んだ姿勢の中にエネルギーを集め、それが瞬時に決定的な行動へ変わり得ます。

23. 元を抱き一を守る；正しいQìが共に在る

Bào Yuán Shǒu Yī; Zhèng Qì Gòng Cún (抱元守一; 正气共存)

この姿勢は道教修養の根本原理へ戻ります。Bào Yuán Shǒu Yī（抱元守一、元を抱き一を守る）は内丹の核心的な教えであり、すべてのエネルギーを原初の一体性へ集め戻すことです。Zhèng Qì（正气、正しいQì）は、養われた正しくまっすぐな生命エネルギーを指します。この動きは、武術の技量に伴う倫理的・精神的基盤を強めます。

収勢：静と動を合わせる；宇宙を逆に回す

Dòng Jìng Jié Hé; Fǎn Zhuǎn Qián Kūn (动静结合; 反转乾坤)

収勢は静けさと動きを統合し、真の熟達はこれら相反する性質を調和させることにあると強調します。起勢を映すように、再びQián Kūnの宇宙的な極を回転させることで、この套路は完全な循環を作り、すべてのエネルギーをその源へ戻します。

構造と主題

25の動作群は、動物と自然のイメージの豊かな語彙から成り立っています。登場する動物には、猿、馬、蛟龍、犀、獅子、豹、大鵬、鹿、蟒蛇、鯉、鷹、鶴、猴、鯨、鰐、熊、金蟾、鵲、蒼龍、神猿、鳳凰、虎があります。自然現象には霧、雷霆、洪水、波、風、雲が含まれます。

この套路は同じ宇宙的動作、すなわち宇宙を回すこと（旋轉乾坤 / 反轉乾坤）で始まり終わります。これにより、道教宇宙論の循環的性質を反映した円環構造が生まれます。第18動作は蒼龍が「海に入る」転換点であり、その後の連続動作は次第に静けさと終結へ向かいます。

動物のイメージは装飾ではありません。それぞれの生き物は、特定の動きとエネルギーの質を表します。猿の敏捷性、蛟龍の予測不能性、熊の根づいた力、蟒蛇の柔軟性、虎の忍耐強い爆発力、鶴の超越的な軽やかさです。この套路を習熟するとは、状況が求めるままに、これらの質を自在に表現できることを意味します。

五行の割り当て

Taiping Instituteの資料によれば、23の姿勢は五つの元素的段階に分類されます。

• 金（金 Jīn）： 白猿から馬を制する動作まで（動作1–2）
• 水（水 Shuǐ）： 蛟龍から大鵬まで（動作3–7）
• 木（木 Mù）： 斑鹿から仙鶴まで（動作8–12）
• 火（火 Huǒ）： 金猴から黒熊まで（動作13–15）
• 土（土 Tǔ）： 金蟾から蒼龍まで（動作16–18）

残りの動作（19–23）は中心へ戻り、循環を完成させます。

重要用語

• Tàiyǐ (太乙) — 至高の一。また Tàiyī (太一) とも書かれる
• Wǔxíng (五行) — 五行または五元素（木、火、土、金、水）
• Diǎnxué (点穴) — 急所打ち
• Qínná (擒拿) — 関節技と組み技
• Hùnyuán (混元) — 原初の混沌。未分化の一体性
• Qián Kūn (乾坤) — 天地。宇宙
• Huáng Tíng (黄庭) — 黄庭。道教錬丹術における身体中央の宮殿
• Líng Tái (灵台) — 霊台。心または心神
• Bào Yuán Shǒu Yī (抱元守一) — 元を抱き一を守る
• Zhèng Qì (正气) — 正しいQì。まっすぐな生命エネルギー