Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001) は、Wudang Sānfēngpài (三丰派) の第13代掌門であり、文化大革命の荒廃後、山の武術と道教文化遺産の再建を主導したWudang Mountainの住職でした。彼の組織的な働き、政治的手腕、そして個人的な献身がなければ、散逸していたWudang武術知識の断片は、今日存在する一貫した体系へと再構成されることはなかったかもしれません。

歴史的背景

文化大革命（1966–1976）は、Wudang Mountainに壊滅的な打撃を与えました。道士たちは追放され、世俗の労働を強いられ、あるいはさらに過酷な運命をたどりました。宗教実践は禁止され、修練は抑圧されました。王朝交代の動乱を何世紀にもわたって生き延びてきた武術伝承の途切れない連鎖は、わずか10年で断ち砕かれました。

1978年にDèng Xiǎopíng (邓小平) が権力を掌握し、改革開放（改革开放 Gǎigé Kāifàng）の時代が始まると、1979年に宗教実践は合法化されました。しかし、合法化だけで伝統が復元されるわけではありませんでした。寺院は損傷しているか、別用途に転用されていました。実践者たちは各省に散らばっていました。知識は断片化しており、個々の師は一部を保持していましたが、全体像を持つ者はいませんでした。

帰還

1984年、Wáng Guāngdéの指導のもと、Wudang Daoist Association（武当道教协会 Wǔdāng Dàojiào Xiéhuì）が設立されました。その使命は、Wudangの伝統文化、すなわち武術、道教儀礼、音楽、内的修養、歴史研究を収集し、保存し、伝えることでした。

Wáng Guāngdéは呼びかけを行い、散在していた道士たちに山へ戻るよう招きました。応じた者の中には、復興された伝統の基盤となる集合的知識を備えた数名の師がいました。

Zhū Chéngdé (朱成德, 1898–1990) — 貧困の中に生まれ、幼年期を物乞いとして過ごし、国民党軍に徴兵され、最終的にWudang Mountainで道士となった龍門派の師。文化大革命後、彼は重労働に配属されていました。彼はWudang Tàijíquánおよびその他の内家拳の知識を携えて戻りました。

Guō Gāoyī (郭高一) — Xú Běnshàn (徐本善) 系譜の弟子であるTáng Chónglíang (唐崇亮) からの伝承を含む複数の伝承経路を通じてWudang武術を学んだ龍門派の師。Guō GāoyīはXíngyìquán、Tàijíquán、内的修養法をもたらしました。

Lǚ Zǐjiàn (吕紫剑) — 1986年に帰還したBāguàの師。

Zhào Jiànyīng (赵剑英) — 道姑であり、Bāxiān Jiàn（八仙剑、八仙剣）の師。Xú Běnshànの弟子Lǐ Hélín (李合林) に学んだ満洲族の王族Jīn Zǐtāo（金子弢、Àixīn Juéluó Pǔ Xuānとしても知られる）から伝えられた知識を保持していました。

他の帰還した実践者たちとともに、これらの師たちは知識を持ち寄りました。Wuhan Sports Universityの協力により、Wudang武術伝統の生存する継承者を発見し記録するため、複数の省にわたる体系的な調査が実施されました。

体系の構築

Wáng Guāngdéの組織面での貢献は、回収された知識を伝承可能な体系へと構造化したことでした。彼は伝統を未来へ担う2つの系譜を任命しました。

Sānfēngpài (三丰派) は、1989年頃に山の武術学院へ最初に募集された学生の一人であった大師Zhōng Yúnlóng (钟云龙) が率いました。

Xuánwǔpài (玄武派) は、1994年に山で第2の武術学校を設立した大師Yóu Xuándé (游玄德) が率いました。

この2つの系譜は、帰還した師たちが持ち帰ったものを整理し、伝承しました。Sānfēngpài体系は、八門（三丰八门）、三乗（三乘）、そして型、Qìgōng、内的修養から成る包括的なカリキュラムを備え、この組織的枠組みのもとで形を取りました。

Wáng Guāngdéはまた、武術を超えたWudangの遺産の復元にも取り組みました。彼は2冊の専門書を出版しました。1冊はWudang道教の歴史に関するもの（武当道教史略、1993年、Huáwén Publishing）で、現在もこの主題における主要な学術文献です。もう1冊はWudang Mountainの音楽遺産に関するものです。さらに、今日中国全土で用いられているQuánzhēn（全真、全真教）の朝課・晩課の標準版を校訂し出版しました。

遺産

Wáng Guāngdéは2001年に亡くなりました。その時までに、彼が築いた枠組みは自立して機能していました。2つの系譜は学生を育成していました。消滅の瀬戸際にあった型や実践は、新しい世代へ教えられていました。海外からの学生も山に到着し始めていました。

Wudang武術の現在の姿、すなわち山に学校があり、世界各地で系譜保持者が教える、生きた実践的伝統は、Wáng Guāngdéが創り上げた基盤に直接由来しています。彼自身は主として武術の師ではありませんでした（知識は豊富でした）が、散在する知識は、どれほど深遠であっても、それを支える制度的構造がなければ失われることを理解していた組織者、行政者、文化保存者でした。

Sānfēngpài系譜における彼の役割は、1世紀前のXú Běnshànの役割に類似しています。両者とも、混乱期を通じて伝統を守った管理者でした。Xú BěnshànはQīng王朝の崩壊を通じて知識を運びました。Wáng Guāngdéは文化大革命後にそれを再構成しました。二人は、その伝統の連続性における最も危険な断絶を橋渡ししたのです。