Xū Shí（虚实）は、一般に虚と実、空虚と充実、または偽と真と訳されます。Tàijíquán（太极拳）では、身体内部の役割を意図的に分化することを表します。一方の脚が身体を支える間、もう一方は足を運べる状態になり、一方が受ける間に他方が発し、ある方向が能動的になると別の方向は変化に備えます。

虚は、力が抜けている、不在である、役に立たないという意味ではありません。実も、硬直している、過度な負荷がかかっている、動かせないという意味ではありません。この二つの状態は相対的かつ機能的であり、絶えず変化しています。

文字の意味

日常語では、XūとShíは非現実と現実を対比することがあります。武術の稽古では、この一対はより動的です。特定の瞬間に、支持、圧力、注意、動作がどこへ集中しているかを示します。太極拳の古典は、虚と実を明確に区別するよう繰り返し説いています。これは、身体をつながりのない二つの半身に分けるという意味ではありません。各部位が全体との関係を失うことなく、明確な役割を持つという意味です。

脚における虚と実

Xū Shíの最も理解しやすい現れは、重心移動に見られます。

体重の大部分を左脚が支えている場合、その脚は相対的に実です。右脚は相対的に虚であるため、持ち上げる、置く、払う、方向を変えるといった動作をより自由に行えます。中心が反対側へ移るにつれて、役割は徐々に逆転します。

簡単で有用な確認方法があります。足を動かす前に、支持脚が本当に身体を支えられるか確かめてください。踏み出そうとする足を持ち上げたとき、急に揺れる、崩れる、最後の瞬間に押し出すといったことが起きるなら、移動は完了していません。すべての姿勢で極端な体重配分を用いる必要はありません。動作に応じて、立ち方は60対40、70対30、またはほぼ均等になることもあります。重要なのは、実践者が中心の位置と、それぞれの脚が何をしているかを把握していることです。

虚は無重量ではない

虚の足も床に触れ、ある程度の圧力を担うことがあります。接触によって、距離、床面、方向に関する情報が得られます。その足は主要な支持を担わずに、活きた状態を保つことができます。

同様に、実の脚も固定してはいけません。中心が回転または移動できるよう、足首、膝、股関節で引き続き譲れる必要があります。可動性を欠いた充実は停滞になります。

歩みと歩みの間の瞬間

通常の歩行は、しばしば前方への勢いに依存します。身体が倒れ始め、それを次の足が受け止めます。Taijiquanの歩法では、この移動をより明確に行います。

制御された一歩は、一般に次の順序で進みます。

1. 支持脚に沈み込みます。
2. もう一方の脚の不要な緊張を解きます。
3. 胴体を投げ出すことなく、虚の足を持ち上げて置きます。
4. 地面との接触を確立します。
5. 中心を徐々に移します。
6. それまで支持していた脚を虚にします。この順序によって、動きを元に戻せないほど力を込める前に方向を変える能力が養われます。ゆっくりした稽古は、速さによって隠される欠点を明らかにします。特に、身体を傾ける、後ろ足から早く押し出しすぎる、前進する脚へ急に体重を落とすといった問題が見えやすくなります。

腰より上における虚と実

Xū Shíは足裏の圧力だけに限られません。腕、胴体、意図も異なる役割を担うことができます。

一方の手が接触して情報を受け取る間、もう一方は動作の準備をすることがあります。胴体の一方が開く間に、他方が閉じることもあります。前方へ動く手は、構造、タイミング、意図が背後に集まるまで、相対的に虚のままでいられます。別の手は静止しているように見えても、背中と支持脚を通じて実質的なつながりを維持している場合があります。

これにより、よくある誤解を避けられます。最も目立って動く手が、常に動作の中で最も実であるとは限りません。外的な動きと内的な力の込め方は関連していますが、同一ではありません。

Xū ShíとYīn–Yáng

虚と実はYīnとYáng（阴阳）の実践的な表現ですが、固定された分類へ単純化してはいけません。虚が常にYīnであるわけではなく、身体の一方がいずれかの極性に恒久的に割り当てられるわけでもありません。

重要なのは変化です。

• 支持が可動性へ変わる。
• 受けが発する動作へ変わる。
• 閉じることが開くことへ変わる。
• 後退が前進の可能性を生み出す。
• 中心が移るにつれて、実の脚が虚になる。

それぞれの状態には、もう一方へ変わる可能性が含まれています。実の側が虚になれなければ、そこにとらわれます。虚の側が実になれなければ、活用できる支持を持てません。

双重

双重という言葉は、両足に体重を正確に半分ずつ載せることだと説明される場合があります。これは初心者への注意として役立つことがありますが、完全な定義ではありません。

より深い問題は、分化または変化できないことです。両側が同じように力を込めている、中心が両立しない動作の間に挟まっている、または変化に使える経路がないまま力へ正面から対抗しているとき、実践者は双重になります。

体重が均等な立ち方が、自動的に間違いになるわけではありません。Wújí（无极）の站樁は、両足の下に均等な圧力をかけた状態から始めることがあります。重要なのは、余分な予備動作を挟まずに、どちらの側でも反応できるかどうかです。同様に、体重の大部分を一方の脚へ載せても、正しく分化できているとは限りません。身体がまだ硬直している、股関節が詰まっている、または両腕が同じ抵抗線に対して押している場合があります。

Zhōng Dìngとの関係

中央の平衡を意味するZhōng Dìng（中定）とXū Shíは、互いを支え合います。中央の平衡とは、両足の幾何学的な中央に留まり続けることではありません。中心の位置が変化している間も、身体の統合を保つことです。

Xū Shíは、動きに必要な分化をもたらします。Zhōng Dìngは、その分化を統合された中心へつなぎ留めます。Xū Shíがなければ、動きは曖昧になるか停滞します。Zhōng Dìngがなければ、移動は一方から他方へ倒れ込む動きになります。

実践的な稽古法

必要であれば安定した支えの近くで、無理のない、やや狭めの立ち方を用います。

1. 膝を内側や外側へ無理に向けず、緩めます。
2. 頭と胴体を直立させたまま、ゆっくり左足へ移動します。
3. 左の股関節が横へ崩れる前に止めます。
4. 骨盤の右側を持ち上げずに、右かかとを軽くできるか確かめます。
5. 中央へ戻り、反対側でも繰り返します。
6. 移行が途切れず静かに感じられるまで、動きの範囲を小さくします。次に、体重を移す前に、虚の足のかかとを少し前方へ置きます。足を置くことと、中心を移して力を込めることの違いに注意してください。この区別は、制御されたTaijiの歩法において中心的なものです。

極端な立ち方を追求したり、適切に整っていない重心移動を膝に無理に吸収させたりしないでください。目的は役割を明確にすることであり、可動範囲を最大化することではありません。

明確に分化できている兆候

次のような状態になれば、Xū Shíはより明確になっています。

• 大きな予備的な揺れを伴わずに、どちらの足も動かせる。
• 支持脚が固定されず、弾力を保っている。
• 胴体が中心より先へ突進しない。
• 足音を立てずに着地し、なおかつ足を引き戻せる。
• 両手のつながりを失わず、それぞれ異なる機能を果たせる。
• 姿勢全体を立て直さずに方向を変えられる。

この原理は、まず明瞭な重心移動を通じて学び、その後、より小さく繊細な変化を通じて身につけます。稽古を重ねると、虚と実は二つの固定された姿勢ではなくなります。両者は、安定した動きを可能にする絶え間ない交換となります。