Yuán王朝（元朝、1271–1368年）は、中国で初めて全土が外国勢力の支配下に置かれた時代であり、チンギス・ハンの孫であるクビライ・ハン（忽必烈 Hūbìliè）によって建てられました。中国武術と道教の伝統にとって、Yuánは逆説的な時代でした。一部の道教宗派は皇帝の庇護を受けてかつてない高みに達した一方で、漢人の住民は抑圧され、Hàn Chineseの武術訓練は制限され、Wudang Mountainの寺院を含む多くの寺院が征服戦争で損傷または破壊されました。Yuánはまた、伝説的な祖師Zhāng Sānfēng（张三丰）が最も一般的に位置づけられる時代でもあります。

歴史的背景

モンゴルによる中国征服は長期にわたり、壊滅的なものでした。北方のJīn王朝は1234年にモンゴルに滅ぼされました。南Sòngはさらに45年間抵抗した後、1279年に最終的に敗北しました。征服戦争は甚大な人口減少を引き起こし、華北の人口は半減したとする推計もあります。

クビライ・ハンは1271年にYuán王朝の成立を正式に宣言し、Dàdū（大都、現在のBěijīng）に都を置きました。モンゴルの支配者たちは厳格な民族階層を導入しました。最上位にモンゴル人、その下に中央アジア人（色目人 Sèmù Rén）、北方中国人（汉人 Hàn Rén）、最下層に南方中国人（南人 Nán Rén）が置かれました。この制度は人口の大多数を実質的な政治参加から排除し、深い反感を生みました。

モンゴル支配下の道教

モンゴル宮廷と道教の関係は複雑でした。中国征服以前、チンギス・ハン自身がQuánzhēn（全真、全真教）の道士Qiūchǔjī（丘处机、1148–1227）を中央アジアに召喚して謁見しました。Qiūchǔjīはモンゴル帝国を横断して3年かけてハンに会い、Dào、長寿、統治について語ったと伝えられています。チンギス・ハンは深く感銘を受け、Qiūchǔjīに中国全土の道教聖職者に対する権限を与えました。

Quánzhēn派は、Jīn王朝期にWáng Chóngyáng（王重阳、1113–1170）によって創始され、Yuán期に最も強力な道教組織となりました。Quánzhēnは修道規律、独身制、内的修養、三教（儒教・道教・仏教）の統合を重視しました。その僧院はモンゴルから多大な庇護を受け、華北全域へ拡大しました。

しかし、Quánzhēnと仏教の対立は、モンゴル宮廷での一連の論争へと発展しました。1258年と1281年には、仏教と道教の代表者による公式討論が皇帝の前で行われました。道教側はいずれも敗れ、道教文献、特に仏教が道教に由来すると主張する文献の焼却と、道教活動への制限を招きました。これらの挫折は道教の制度的基盤に打撃を与えましたが、道教実践そのものを消し去ることはありませんでした。

Zhèngyī（正一、正一教）派は、天師道の伝統を継ぐ宗派として、Yuán期にもその地位を維持しました。第36代天師Zhāng Zōngyǎn（张宗演）は1276年にクビライ・ハンに迎えられ、華南における道教叙任の権威を確認されました。

Zhāng Sānfēng

Wudang武術伝統の伝説的祖師であるZhāng Sānfēng（张三丰）は、最も一般的にはSòng末期からYuán期に結びつけられますが、一部の記録ではその生涯がMíng王朝にまで及ぶとされています。歴史記録は乏しく矛盾しており、それ自体がこの人物の半伝説的性格を示しています。

Míng王朝の『Míngshǐ』（明史、Míngの歴史）には、Zhāng SānfēngをYuán末期またはMíng初期に位置づける短い伝記があり、彼をWudang Mountainで修行した、並外れた体格を持つ道教の隠者として描いています。彼の武術上の革新が歴史的事実であるなら、それはモンゴル占領下でHàn Chineseの武術実践が公式には制限されながら、私的には強化されていたこの時代に生まれたことになります。

Zhāng Sānfēngが内家武術を創始したという伝統的叙述、すなわち鶴と蛇の戦いの観察、錬丹術的洞察、または既存の実践の統合による創始という物語は、このウィキ内の彼に関する専用記事で扱われています。

Wudang Mountain

Wudang Mountainの道教共同体はYuán王朝を生き延びましたが、Sòng期の建物の多くはモンゴル征服の際に損傷しました。それでもYuán政府は、この山の宗教的重要性を認めていました。Nányán（南岩、南の崖）の寺院群はYuán期に拡張され、一部の記録では「Qióngtái Palace」（琼台宫）がこの時期に建立されたとされています。この建造物は後にMíng期に再建され、改名されることになります。

Ancient Bronze Shrine（古铜殿）とGolden Shrine（金殿）は、いずれも青銅製の組立式建造物で、Yuán王朝期の1307年に造られました。これらは山上に現存する最古級の建造物です。

モンゴル支配の苦難にもかかわらず、Wudangの道教共同体は実践と伝承を維持しました。山の相対的な隔絶は、都市寺院が享受できなかった一定の保護をもたらした可能性があります。

制限下の武術

Yuán政府は、Hàn Chineseが組織的な集団で武術を実践すること、特定の武器を所持すること、訓練のために集まることを制限しました。この禁令は反乱防止を目的としていましたが、逆説的に武術実践を地下化させ、秘密の伝承ネットワークへと押し込む結果となりました。

武術訓練は、家系の系譜、道教および仏教の僧院（一部の制限を免除されていました）、秘密結社の内部で継続しました。この時代は、私的伝承（秘传 Mìchuán）の伝統と、武術が反政府抵抗と結びつく傾向を強めた可能性が高く、それはその後何世紀にもわたって中国武術文化を特徴づけることになります。

少林寺の伝統では、僧侶Juéyuǎn（觉远）がYuán期に中国各地を巡って武術を学び、最終的に修行者Lǐ Sǒu（李叟）とBái Yùfēng（白玉峰）を連れて戻り、少林の戦闘技術を拡充したとされています。ただし、この記述の歴史的証拠は不確かです。

医学

Yuán期にも医学実践は継続し、「Jīn-Yuánの四大家」（金元四大家）であるLiú Wánsù（刘完素）、Zhāng Cóngzhèng（张从正）、Lǐ Gǎo（李杲）、Zhū Zhēnhēng（朱震亨）が活発な医学論争の時代を代表しました。彼らはそれぞれ、疾病と治療に関する異なる理論的アプローチを提唱し、病理と治療法に関する多様な視点によってTCMを豊かにしました。

遺産

Yuán王朝は坩堝のような時代でした。モンゴル支配は表立った中国武術の実践を抑圧しましたが、その伝統は地下で生き残りました。道教制度は外国の庇護者に適応しながらも、その本質的な教えを維持しました。そしてWudang Mountainでは、共同体が耐え抜き、系譜を守り、寺院を維持し、Zhāng Sānfēngに帰される革新を育んだ可能性も大いにあります。モンゴル支配によって生まれた反感は、やがてMíng王朝を成立させる反乱を促し、Wudang Mountainの最も偉大な時代へとつながっていきました。

重要用語

• Quánzhēn（全真） — Yuán期に優勢だった道教の全真派
• Mìchuán（秘传） — 武術的・精神的知識の秘密または私的な伝承
• Zhāng Sānfēng（张三丰） — Wudang武術伝統の伝説的祖師
• Jīn-Yuán Sì Dàjiā（金元四大家） — Jīn-Yuán期の四大医家
• Gǔ Tóng Diàn（古铜殿） — Wudang MountainにあるAncient Bronze Shrine。1307年建立