Zhōu 王朝（周朝、紀元前約1046–256年）は、中国史上最も長く続いた王朝であり、Wudang の伝統にとって最も重要な王朝です。Zhōu の時代には、Daoism が独自の哲学的伝統として成立し、Yìjīng が古典的な形を取り、中国医学の基礎文献が編纂され、最初期の武術理論が現れました。Sānfēngpài のカリキュラムに含まれるほぼすべての思想と実践は、この王朝にまで系譜をたどることができます。

歴史的背景

Zhōu は、紀元前1046年ごろ、Wǔ 王（武王）のもとで Shāng を征服し、Zhōu 王に忠誠を誓う諸侯国による封建制度を確立しました。この王朝は通常、二つの時期に分けられます。

西周（西周 Xīzhōu、紀元前1046–771年）— 王権が中央集権的に機能した時代で、都は現在の Xī'ān 近郊の Hào（镐）に置かれました。王は諸侯国を実効的に支配し、礼制文化が栄えました。

東周（东周 Dōngzhōu、紀元前770–256年）— 異民族の侵入後、都が東の Luòyáng（洛阳）へ移されると、王権は着実に衰退しました。東周はさらに春秋時代（春秋 Chūnqiū、紀元前770–476年）と戦国時代（战国 Zhànguó、紀元前475–221年）に分けられます。中央権力が崩れるにつれて、諸侯国は絶え間ない戦争に明け暮れる独立王国となりました。しかし、この政治的混乱は、中国史上最大の哲学思想の爆発的発展も生み出しました。

諸子百家

東周の混乱は、中国最大の知的開花である諸子百家（百家争鸣 Bǎijiā Zhēngmíng）を促しました。放浪の学者たちは秩序を回復するための競合する構想を提示し、その結果生まれた哲学は中国文明を永続的に形作ることになります。

Daoism（道家 Dàojiā）はこの時期に成立しました。伝統的に Zhōu 王朝の史官とされる Lǎozǐ（老子）は、Daoist 哲学の基礎文献である Dàodéjīng（道德经）を著しました。その81章は、Dào（道、道）、Wú Wéi（无为、無為）、Zìrán（自然、自然性）、力に対する柔の優位という概念を明確に述べています。これらの原理は、すべての Wudang 武術の哲学的基盤となりました。

Zhuāngzǐ（庄子、紀元前約369–286年）は、同名の書物を通じて Daoist 思想を発展させ、精神的自由、視点の相対性、通常意識の超越という主題を探究しました。技と精神修養の一体性についての彼の記述、すなわち完全に力みなく切る料理人、流れとともに動く泳者は、支配しようとする心を手放すことで熟達に至るという内家武術の概念に深い影響を与えました。

儒家思想（儒家 Rújiā）は、Kǒngzǐ（孔子、紀元前551–479年）によって創始され、社会秩序、礼の適切さ、倫理的修養を重視しました。哲学的には Daoism と異なりますが、規律ある自己修養と内面的徳と外面的行動の関係を重視する姿勢は、中国史を通じて Daoist 思想と共存しました。

陰陽家（阴阳家 Yīnyáng Jiā）は、Zōu Yǎn（邹衍、紀元前約305–240年）と関連づけられ、後に中国医学と武術理論の双方で中心となる Yīn-Yáng と Wǔxíng（五行、五つの相）の宇宙論的枠組みを体系化しました。

Yìjīng

Zhōu 王朝は、Yìjīng（易经、易経）の古典的形式を生み出しました。八卦体系は伝統的に神話的人物 Fú Xī（伏羲）に、六十四卦の配列は Zhōu の Wén 王（文王）に帰されますが、現存する形のテキストは王朝全体を通じて編纂・拡張されました。戦国時代に作られた Yìjīng の付録である Xìcí Zhuàn（系辞传、繋辞伝）には、基礎的な宇宙論的順序が含まれています。すなわち、Tàijí が Liǎng Yí を生み、Liǎng Yí が Sì Xiàng を生み、Sì Xiàng が Bāguà を生む、という流れです。この順序は Wudang の訓練体系全体を構造化しています。

医学

戦国時代には、伝統中国医学の基礎文献である Huángdì Nèijīng（黄帝内经、黄帝内経）が編纂されました。黄帝とその医師たちの対話という形式を取っていますが、これは世代を超えた実践者たちの蓄積された医学知識を、Yīn-Yáng と Wǔxíng の宇宙論の観点から統合したものです。

Nèijīng は、現在も使われる TCM の中核概念を確立しました。経絡体系（经络 Jīngluò）、Qì の循環、臓腑理論（脏腑 Zàngfǔ）、脈・舌・観察に基づく診断法、そして病は Yīn と Yáng の不均衡から生じるという原理です。また、現代の Qìgōng の祖先である Dǎoyǐn（导引、導引、誘導された伸展運動）の概念も導入しました。

伝説的な医師 Biǎn Què（扁鹊、紀元前約5世紀）はこの時代と関連づけられ、四診、すなわち望診（望 Wàng）、聞診（闻 Wén）、問診（问 Wèn）、切診（切 Qiè）を極めたとされています。

武術の発展

Zhōu 王朝では、単純な軍事訓練を超えた武術訓練が初めて体系的に発展しました。いくつかの発展が重要です。

Zhōu の封建制度では、弓術（射 Shè）と御者術（御 Yù）が、礼、音楽、書、数学と並んで、貴族階級に求められる六芸（六艺 Liùyì）の二つとして含まれていました。これにより、武術訓練は単なる軍事的実用性ではなく、教養教育の不可欠な要素として形式化されました。

戦国時代には、偉大な兵法書が生まれました。Sūnzǐ（孙子）による Sūnzǐ Bīngfǎ（孙子兵法、孫子兵法）と Wúzǐ（吴子）です。これらは、柔軟性、欺き、適応という戦略原理を明確にし、後の武術哲学に影響を与えました。戦わずして勝つことを最高の勝利とする Sūnzǐ の原理は、Daoist の武術倫理と直接響き合っています。

Fāngshì（方士、「方術の師」）は、Daoist 哲学と長寿術、占術、医学、身体修養を組み合わせた放浪の実践者で、Zhōu 後期に現れました。これらの人物は、後に Wudang 山に集まり内家武術を発展させる Daoist の道士・実践者たちの祖先です。

レスリング（角抵 Jiǎodǐ）は戦国時代に組織化された競技となり、中国における最初期の競技的な徒手格闘の一形態を示しています。

遺産

Zhōu 王朝は、Wudang の伝統にほぼすべての哲学的語彙を与えました。Dào、Yīn-Yáng、Wǔxíng、Wú Wéi、Qì、Bāguà、そして Wújí から Tàijí を経て万物へ至る宇宙論的順序です。また、Dàodéjīng、Zhuāngzǐ、Yìjīng、Huángdì Nèijīng という、今なおこの伝統の知的基盤であり続ける文献を生み出しました。さらに、武術技能、医学知識、哲学的修養を統一された生き方へ統合する学者・実践者の型を確立しました。

Zhōu は、Qín（秦）が紀元前256年に最後の Zhōu 王を征服したことでついに滅亡しました。その35年後、Qín は残る諸国の征服を完了し、中国を単一の中央集権帝国のもとに統一しました。

重要用語

• Bǎijiā Zhēngmíng (百家争鸣) — 諸子百家、戦国時代における哲学の開花
• Dàodéjīng (道德经) — Daoism の基礎文献で、Lǎozǐ に帰される
• Huángdì Nèijīng (黄帝内经) — 黄帝内経、TCM の基礎
• Fāngshì (方士) — 「方術の師」、長寿術、医学、占術を実践した Daoist の影響を受けた実践者
• Liùyì (六艺) — 貴族教育の六芸。弓術と御者術を含む