区分： 外篇 (外篇) | 中国語題名： 在宥 (Zài Yòu)

本章は過渡的なテキストであり、第8〜10章の原始主義的な政治批判と、第12〜15章で支配的となる折衷主義的な宇宙論的関心を融合している。前半は統治への批判を続け、後半は宇宙論と自己修養へと移る。

冒頭の論点は、世界をあるがままにし (在 Zài)、放っておく (宥 Yòu) ことである。支配者がDàoについて聞き、それを統治に「用い」ようとすると、物事を悪化させる。世界は統治される必要はない。それ自身の本性に委ねられる必要がある。仁愛によって帝国を治めることは、川を歩いて渡りながら海を掘るようなもので、根本的に誤解されている。

本章には、修養に直接向けられた瞑想の一節が含まれている。Guǎng Chéngzǐ (广成子、広大にして完全なる者) は黄帝 (黄帝 Huángdì) に教える。過度に見ること聞くことを戒め、静けさと沈黙を抱き、身体を疲れさせず、Jīng (精、精髄) をかき乱さなければ、長く生きられるかもしれない。Dàoを把握した者は「日光と月光の中に入り」、万物の根源と一体となる。

黄帝とGuǎng Chéngzǐの出会いは、政治的知恵と内的修養を明確に結びつけている。すなわち、自己を修養した支配者だけが、歪みなく統治できるのである。

武術家にとって、Jīng (精) を守り、身体を疲弊させないという本章の教えは、直接的な稽古の原則である。過度な稽古は体系を消耗させる。SānfēngpàiのYǎngshēng (养生) のアプローチは、実践に不可欠な補完として回復を重視する。

学術的分類

混合型：原始主義 + 折衷主義 (Graham) / 無政府主義 + 黄老思想 (Liu)。 前半は原始主義的な政治批判に一致し、後半は折衷主義的な宇宙論的テーマを導入している。

中国語の重要な一節

闻在宥天下，不闻治天下也。
Wén zài yòu tiānxià, bù wén zhì tiānxià yě.
— 私は天下をあるがままに委ねることは聞いたが、天下を統治することは聞いたことがない。

无视无听，抱神以静，形将自正。
Wú shì wú tīng, bào shén yǐ jìng, xíng jiāng zì zhèng.
— 見るな、聞くな。静けさのうちに神を抱け。そうすれば身体は自ずと正される。

寓話と重要な挿話

• 世界をあるがままにし、放っておく — 統治に反対する根本原理
• Guǎng Chéngzǐが黄帝に教える — 統治の基盤としての自己修養
• Jīngを守り、身体を疲れさせない — 直接的な修養の教え
• 仁愛による統治は川を歩いて渡るようなもの — 根本的に誤解されている

重要語句

• Zài Yòu (在宥) — あるがままにし、放っておくこと、統治としての不干渉
• Guǎng Chéngzǐ (广成子) — 広大にして完全なる者、黄帝の宇宙的な師
• Bào Shén (抱神) — 神を抱くこと、瞑想の教え