区分: 外篇 (外篇) | 中国語題名: 天道 (Tiān Dào)

この折衷主義的な章は、Dàoを階層的統治の原理として提示する。聖人は天の静けさを映し、それによって天下を治める。この章は、君主は静かであり、大臣たちが行動すべきだと論じる。上に立つ一者の静けさが、下にいる者たちの動きに秩序を与えるという政治的宇宙論である。

この章には、書かれた知識の限界をめぐる最も有名な一節の一つである、車輪職人Biǎn (轮扁)の寓話が含まれている。QíのHuán公が本を読んでいる。堂の下で働いていた車輪職人Biǎnが、公に何を読んでいるのかと尋ねる。「聖人たちの言葉だ」と公は答える。「その聖人たちはまだ生きているのですか」とBiǎnは尋ねる。「死んでいる」「それなら、わが君が読んでおられるものは、死んだ人間の糟粕にすぎません」。激怒した公は、説明するか死ぬかを迫る。Biǎnは答える。車輪を作るとき、鑿を入れるのが遅すぎれば緩くて締まらず、速すぎればきつくて入らない。速すぎず遅すぎず、手でそれを感じ、心から応じる。彼はこれを自分の息子にさえ言葉で伝えることができず、息子も彼からそれを学ぶことができない。だから七十歳になっても、彼はいまだに車輪を作っている。聖人たちは自分たちが最も大切にしたものを伝えることができなかった。だから公が読んでいるものは、彼らの残り滓にすぎないのだ。

この寓話は、暗黙知の哲学者（Michael Polanyi）によって引用されてきたもので、技能知が命題的伝達に抗うという原理の最古の明確化と言ってよい。この一節は、Sānfēngpàiが重視する実地伝承を直接に正当化している。師が身体的な修正を通して教えることは、文字には収められないのである。

この章はまた、根 (本 Běn) と枝葉 (末 Mò) の関係についても論じる。聖人は根（静けさ、Dào）に向かい、世間は枝葉（活動、制度）に忙殺される。この関係を逆転させ、制度的活動を観照的な静けさの上に置く統治は、自然の秩序を転倒させる。

武術家にとって、車輪職人Biǎnは、あらゆる教師が知っていることを裏づけている。生徒の姿勢、間合い、勁における決定的な調整は、言葉だけでは伝えられない。それは感じ取られなければならない。だからこそSānfēngpàiの伝統は、師から弟子への直接伝承を必要とする。

学術的分類

折衷主義派（Graham） / Huang-Lao（Liu）。 内的修養と政治的階層秩序を統合する。Daoistの宇宙論とLegalist的統治理論の要素の両方を含む。

中国語の重要箇所

斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心。
Zhuó lún, xú zé gān ér bù gù, jí zé kǔ ér bù rù. Bù xú bù jí, dé zhī yú shǒu ér yìng yú xīn.
— 車輪を削る。遅すぎれば緩くて固まらず、速すぎればきつくて入らない。遅すぎず速すぎず、手でそれを得て、心で応じる。

口不能言，有数存焉于其间。
Kǒu bù néng yán, yǒu shù cún yān yú qí jiān.
— 口ではそれを言い表せないが、そのあいだには確かなものが存在している。

寓話と重要な挿話

• 車輪職人BiǎnとHuán公 — 書かれた知識の限界。技能は言葉によっては伝達できない
• 死者の糟粕 — 書物が保存するのは、聖人たちの残り滓にすぎない
• 根と枝葉 — 聖人は静けさ（根）に向かい、世間は活動（枝葉）に忙殺される
• 君主は静まり、大臣たちは行動する — 宇宙論的な統治階層

重要語句

• Lún Biǎn (轮扁) — 車輪職人Biǎn、暗黙知を言語化する職人
• Zāopò (糟粕) — 糟粕、書かれた形で残った聖人たちの知恵の残滓
• Běn (本) — 根、本質的な基盤（静けさ、Dào）
• Mò (末) — 枝葉、二次的な現れ（活動、制度）