区分: 外篇 (外篇) | 中国語題名: 缮性 (Shàn Xìng)

本来の完全性の状態から、断片化した現代へと人間の本性が歴史的に衰退していくさまを語る短い章である。題名の Shàn Xìng は、生まれつきの本性を「繕う」または「修復する」ことを意味し、それが損なわれ、回復を必要としていることを示唆している。

完全な徳の時代 (至德之世 Zhìdé Zhī Shì) には、人々は動物と区別なく共に暮らしていた。誰も知識を求めず、自然な徳は損なわれずに保たれていた。万物は共有のうちに存在し、人々の本性は素朴で完全であった。

やがて聖人たちが現れた。彼らは礼 (禮 Lǐ) と音楽 (樂 Yuè) を導入し、世界は分割され始めた。彼らは徳 (德 Dé) という概念を、目指すべき範疇として導入し、人々は競い始めた。彼らは知識を導入し、人々は策を弄し始めた。各段階で、本来の完全性はさらに断片化された。自然で未分化だった統一は、階層、区別、競争の体系となったのである。

この章は、これを明確な歴史的段階を通じた衰退として提示する。すなわち、完全な徳の時代から、徳が衰えた時代を経て、本性があまりにも損なわれたために意図的な修復を必要とする現代へ、という流れである。その皮肉は、修復そのものもまた病の一形態であるという点にある。なぜなら、それは本来完全だったものに、さらなる範疇と方法を押しつけるからである。

本文は、俗なるものと洗練されたものとの区別自体が、衰退の産物であると論じる。本来の状態には、そのような区別は存在しなかった。なぜなら、それを測る基準そのものが存在しなかったからである。

武術家にとって、この章の衰退の物語は、よくある稽古経験に重なる。初心者は自然に動くが、技能はない。稽古は技法を導入し、それによって能力は高まるが、本来の自然さは断片化される。上級者は本性を「修復」しようとする。すなわち、技能を保ちながら、本来の完全性を回復しようとするのである。これは、Sānfēngpài の稽古モデルが説く Tàijí から Wújí への回帰である。

学術的分類

原始主義派 (Graham) / 黄老思想 (Liu)。 原始主義哲学と一致する歴史的衰退の物語。Graham の分類は不確かであり、Roth は、混合主義的な挿入部分を取り除いた場合に、これを原始主義的潮流と結びつけることを示唆している。

中国語の主要箇所

古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。
Gǔ zhī suǒwèi dézhì zhě, fēi xuānmiǎn zhī wèi yě, wèi qí wú yǐ yì qí lè ér yǐ yǐ.
— 古人が「志を得る」と呼んだものは、高い位や立派な車を指したのではない。ただ、その幸福に何も加えることができない、という意味だった。

寓話と主要な挿話

• 完全な徳の時代 — 人々と動物は区別なく共に暮らしていた
• 衰退: 礼は分割を生み、知識は策謀を生み、徳は競争となる
• 本性の修復 — それ自体が病の別の形である
• 回復の逆説 — 意図的な修復はさらなる断片化をもたらす

主要用語

• Shàn Xìng (缮性) — 生まれつきの本性を修復すること。文明によって損なわれたものを修復しようとする逆説的な試み
• Zhìdé Zhī Shì (至德之世) — 完全な徳の時代。本来の完全性の状態
• Sú (俗) — 俗なるもの。衰退の後にのみ存在する範疇