区分: 外篇 (外篇) | 中国語題名: 知北游 (Zhī Běi Yóu)

外篇の中で最も形而上学的で、配列上最後に置かれた本章は、Dàoそのものの本性を直接扱っている。擬人化された「知」（知 Zhī）は、Dàoについて尋ねるために北へ旅し、一連の出会いを通じて、Dàoは知るという方法では近づけないことを発見する。

知はまず無為謂 (无为谓 Wúwéi Wèi) に問い、返答を得ない。それは問いを拒んだからではなく、無為謂がどう答えればよいかを知らないからである。次に知は狂屈 (狂屈 Kuáng Qū) に尋ねる。彼は「おお、知っている！君に話そう！」と言うが、その直後に何を言おうとしていたかを忘れてしまう。最後に知は黄帝に尋ね、黄帝は長い答えを与える。そこで本文は問う。真にDàoを得ているのは誰か。答えを与えない者か（問いを知らないから）、答えを忘れる者か（知ることと知らないことの区別を失ったから）、それとも筋の通った答えを与える者か（Dàoから最も遠いから）。

本章には、Dàoは蟻の中にあり、稊稗の中にあり、瓦甓の中にあり、小便と糞の中にある、という一節がある。知が、Dàoはますます卑しいものの中にもあるのかと尋ねるたびに、答えは肯定である。Dàoがない場所はない。

本章はまたこう教える。Dàoが存在するかどうかを問うてはならない。その問いは、Dàoが先立つ存在と非存在の区別を前提にしているからである。知識によってDàoを求めてはならない。求める者と求められるものは分かれていない。生と死は一つであり、正と誤は一つであり、最も深い次元では、問う者と、問われるDàoとの間に区別はない。

武術家にとって、本章は「正しい」技法の探求を打ち砕く。武術のDàoは、高尚な型の中だけにあるのではない。それは最も単純な動き、最も基本的な稽古、最も見栄えのしない練習の中にもある。分類と分析によってそれを求めるほど、それは遠ざかる。最も平凡な稽古の中にそれを見いだせる修行者こそ、知がどれほど旅しても到達できなかったものを理解している。

学術的分類

Zhuangzi 学派 / 伝承者学派（Liu）。 Dàoそのものの本性を扱う、最も直接的に形而上学的な章。

中国語の重要 passages

东郭子问于庄子曰：所谓道，恶乎在？庄子曰：无所不在。
Dōngguō Zǐ wèn yú Zhuāngzǐ yuē: suǒwèi Dào, wū hū zài? Zhuāngzǐ yuē: wú suǒ bù zài.
— Dōngguō ZǐがZhuāngzǐに尋ねた。「Dàoと呼ばれるものはどこにあるのですか。」Zhuāngzǐは言った。「それがない場所はない。」

在蝼蚁……在稊稗……在瓦甓……在屎溺。
Zài lóuyǐ … zài típài … zài wǎpì … zài shǐnì.
— 蟻の中にあり……稊稗の中にあり……瓦の中にあり……小便と糞の中にある。

寓話と主要エピソード

• 知がDàoを見つけるために北へさまよう — 三つの出会いと段階的な失敗
• 無為謂は答えを与えない — Dàoに最も近い者
• 狂屈は言おうとしていたことを忘れる — Dàoへの途上にある者
• 黄帝は筋の通った答えを与える — Dàoから最も遠い者
• 蟻、草、瓦、糞の中のDào — それがない場所はない

重要語句

• Zhī (知) — 知（擬人化されたもの）、求めることによっては見つけられない探求者
• Wúwéi Wèi (无为谓) — 無為謂、どう答えればよいかを知らない者
• Wú Suǒ Bù Zài (无所不在) — それがない場所はない、Dàoの遍在