部門: 雑篇 (杂篇) | 中国語題: 让王 (Ràng Wáng)

権力を放棄した統治者と、それを拒んだ賢者たちについての逸話集であり、いずれも政治生活から身を引くことを説いている。この章は、他者や国家に仕えることよりも自分自身の生命を保つことを絶対的に優先すべきだと論じた、道家以前の思想家 Yáng Zhū (杨朱) の哲学と一致している。

この章は一連の歴史的事例から始まる。Yáo はその王位を Xǔ Yóu (许由) に譲ろうとしたが、彼は拒んだ。Shùn はそれを Shàn Juàn (善卷) に譲ろうとしたが、彼は洞窟へ逃れた。Yuè の皇太子 Sōu (搜) は王国を差し出されたが、舟で荒野へ逃れた。いずれの場合も、最高の政治権力の申し出は特権ではなく重荷として扱われ、賢者の拒絶は優れた理解の証拠として示されている。

この章の中心的な主張はこうである。天下は重いものだが、賢者はそのために自分の生命を取り替えない。一足の草履は軽いものだが、そのために自分の足を交換したりはしない。同じように、世界は広大に見えるかもしれないが、それを治めることで自分の本来の性 (性 Xìng) を失うなら、持つ価値はない。自分の生命を世界よりも重んじる人物こそ、世界を託すに足る。まさにその人は、重要なものを重要でないもののために犠牲にしないからである。

この章ではまた、貧しく暮らしながらも権力の地位を受け入れず、統治の義務や危険よりも自由と簡素さを選ぶさまざまな賢者が描かれている。Zǐ Lìe Zǐ (子列子) は Zhèng で貧しく暮らしている。宰相が穀物を送る。Zǐ Lìe Zǐ はそれを拒み、受け取れば送った人物に義務を負うことになると説明する。

武術家にとって、楊朱的な原理は自己保存という稽古上の優先事項に対応する。Sānfēngpài の第一の乗り物は Wǔshù (武术、武の技能) であり、生き延びる能力である。競技での栄光のために弟子の身体を犠牲にする教師、あるいは評判のために健康を危険にさらす教師は、この章の試験に失格している。

学術的分類

楊朱主義 (Graham) / 無政府主義 (Liu)。 政治生活からの離脱を唱え、Yáng Zhū の個人主義および自己保存の優先性と一致している。

中国語の重要箇所

天下重物也，而不以害其生，又况他物乎！
Tiānxià zhòng wù yě, ér bù yǐ hài qí shēng, yòu kuàng tā wù hū!
— 天下は重いものであるが、賢者はそのために自分の生命を害しない。まして、それより劣るもののためならなおさらである。

能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
Néng zūn shēng zhě, suī guìfù bù yǐ yǎng shāng shēn, suī pínjiàn bù yǐ lì lèi xíng.
— 生命を尊ぶ者は、富貴にあっても安楽によって身体を傷つけず、貧賤にあっても利益によって身体を煩わせない。

寓話と重要な挿話

• Yáo が王位を Xǔ Yóu に譲ろうとする — 最高権力を拒んだ賢者
• Shàn Juàn が洞窟へ逃れる — 権力は特権ではなく重荷である
• Yuè の皇太子が舟で逃れる — 差し出された王国を拒む
• 草履と足 — 草履のために足を交換しないように、王国のために生命を交換してはならない
• Zǐ Lìe Zǐ が宰相の穀物を拒む — 義務よりも独立を選ぶ

重要語句

• Ràng (让) — 譲ること、権力を拒む行為
• Zūn Shēng (尊生) — 生命を尊ぶこと、自己保存を優先する楊朱主義の考え
• Xìng (性) — 本来の性質、外的な利益のために犠牲にしてはならないもの