部門： 雑篇（杂篇）| 中国語題名： 盗跖（Dào Zhí）

Zhuāngzǐ の中で最も意図的に挑発的な章であり、広く後代の付加と考えられている、儒家への長大な反論である。盗賊 Zhí（跖）は、九千人の従者を率いて封建諸侯を恐れさせた伝説的な盗賊である。孔子は彼を改心させようとするが、見事に屈辱を受ける。

孔子は盗賊 Zhí に道徳を説くためにやって来る。Zhí は、儒家的な道徳の模範を体系的に破壊して応じる。孔子が挙げる聖王たち — Yáo、Shùn、周公 — は皆、その「徳」が実際には私的な目的に仕え、あるいは苦しみを生んだ人物として読み替えられる。忠臣 Bǐ Gān（比干）は心臓をえぐり出され、孝子 Shēn Shēng（申生）は自殺を強いられた。彼らの徳は何を成し遂げたのか。信義の模範である Wěi Shēng（尾生）は、水が増して溺れ死ぬまで橋の下で待つという約束を守った — 死体を生んだだけの信義である。

Zhí の中心的な主張はこうである。いわゆる聖王たちは、自らの権力を正当化するために、まさに徳の序列を作り出した。大盗と大聖の違いは、社会秩序のどちら側に立っているかにすぎない。この章は、第10章の、仁義は封建諸侯の門に見いだされるという宣言を反響させている — ただし、はるかに控えめでなく、はるかに怒りに満ちている。

研究者たちは、この章の散文様式が内篇より粗く、議論は繊細さに欠け、口調は哲学的というより論争的だと指摘している。Graham はこれを楊朱学派に分類し、他の研究者は、道家哲学よりも社会批判に関心を持つ著者による後代の付加と見なしている。

武術家にとって、盗賊 Zhí は精神的修養を欠いた生の武力 — 純粋に力と攻撃性だけで動く戦士 — を体現している。しかし、彼の孔子批判には本物の洞察が含まれている。現実との接触に耐えられない道徳は、無益どころか有害である。内家武術は、徳高く見える型ではなく、実際に機能する能力を生み出さなければならない。

学術的分類

楊朱学派（Graham）/ 無政府主義的（Liu）。 広く後代の付加と考えられている。内篇の哲学的な精妙さを欠いた、粗い反儒家的論争文である。

中国語の主要箇所

盗亦有道乎？
Dào yì yǒu dào hū?
— 盗賊にもまた Dào があるのか。

妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
Wàng yì shì zhōng zhī cáng, shèng yě; rù xiān, yǒng yě; chū hòu, yì yě; zhī kě fǒu, zhì yě; fēn jūn, rén yě.
— 部屋の中に何が蓄えられているかを推し量ること、それが聖である。真っ先に入ること、それが勇である。最後に出ること、それが義である。可能かどうかを知ること、それが智である。等しく分けること、それが仁である。

寓話と主要な挿話

• 孔子が盗賊 Zhí を訪れて屈辱を受ける — 道徳家が生の力に対峙する
• Zhí が儒家的な道徳の模範を体系的に破壊する — あらゆる徳が苦しみを生んだ
• Wěi Shēng が約束を守って橋の下で溺れ死ぬ — 自殺としての信義
• 「盗賊にも Dào があるのか」 — 盗賊の五つの徳：聖、勇、義、智、仁
• Bǐ Gān は心臓をえぐり出され、Shēn Shēng は自殺を強いられた — 儒家的忠義の代償

主要用語

• Dào Zhí（盗跖）— 九千人の従者を率いる伝説的な盗賊 Zhí
• Dào Yì Yǒu Dào（盗亦有道）— 盗賊にも Dào がある。盗賊と聖人の皮肉な並行関係