区分： 内篇 (内篇) | 中国語題名： 人间世 (Rénjiān Shì)

第四章は、道家哲学における最も実践的な問いを扱う。すなわち、人間社会の危険な構造の中で活動しながら、どのように生き延び、自らの本性を保つのか、という問いである。第1章が宇宙的な自由へと飛翔し、第2章があらゆる区別を解消したのに対し、この章は、私たちが他者、とりわけ権力を持ち非理性的な人々の中で生きているという具体的な現実に向き合う。

章の冒頭では、孔子の愛弟子であるYán Huí (颜回) が、暴君を改革するためにWèiの国へ旅立つ計画を告げる。孔子は、その君主が危険であり、善意だけでは不十分だと警告する。長い対話を通して、孔子はYán HuíにXīnzhāi (心斋、心の斎戒) の技法を教える。耳で聞くことをやめ、次に心で聞くことをやめ、その代わりにQì (气) で聞け、というのである。耳は音にとどまり、心は認識にとどまる。しかしQìは空であり、あらゆるものを待ち受ける。Dàoだけが空に集まる。この一節は、Zhuāngzǐにおける最も明確な瞑想の教えであり、それ以来、道教の観想修行の中心であり続けてきた。

いくつかの寓話は、生存としての無用という主題を展開する。Shè (社树) の祠にある巨木は、非常に古く巨大で、何千人もがその下に身を寄せることができる。ある大工は、それを役に立たない材木だと退ける。どんな建築にも使えないほど曲がりくねっているからである。その夜、木は大工の夢に現れて問う。お前は有用な木の基準で私を裁くのか、と。私がこれほど長く生き延びたのは、まさに「無用」だったからなのだ。欠陥のある供犠の動物、尾がないもの、斑のある毛皮のもの、痔を患うものは、河の神に捧げることができないため、生き延びる。Zhī Lí Shū (支离疏) は、顎がへその中に隠れるほど変形した男だが、容易に生計を立て、徴兵や強制労働を免れる。彼の身体的な無用さが、その自由を保証しているのである。

狂人Jiē Yú (接舆) は、衰退の時代に君主に仕える危険について孔子に歌う。過去に対してできることはなく、未来についてもどうすることもできない。良い政治の時代には、聖人は官職を求める。時代が悪いときには、生き延びることそのものが達成なのである。

武術家にとって、この章は内的訓練法を示している。XīnzhāiはTīngjìn (听劲) の先駆である。通常の感覚ではなく、来るものに応じる空になった気づきを通して知覚することだ。無用の寓話は、能力を隠すことを教える。武術の技量を不必要に見せびらかさず、目に見える卓越によって対立を招かないことである。

中国語の重要箇所

无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。
Wú tīng zhī yǐ ěr ér tīng zhī yǐ xīn, wú tīng zhī yǐ xīn ér tīng zhī yǐ qì.
— 耳で聞くのではなく心で聞け。心で聞くのではなくQìで聞け。

气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
Qì yě zhě, xū ér dài wù zhě yě. Wéi Dào jí xū. Xū zhě, xīnzhāi yě.
— Qìは空であり、あらゆるものを待ち受ける。Dàoだけが空に集まる。空こそが心の斎戒である。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
Rén jiē zhī yǒuyòng zhī yòng, ér mò zhī wúyòng zhī yòng yě.
— 人はみな有用の用を知っているが、無用の用を知る者はいない。

寓話と主要な挿話

• 孔子がYán Huíに心の斎戒 (心斋 Xīnzhāi) を教える — 最も明確な瞑想の教え
• Shèの巨木は、材木として無用であることによって生き延びる — 大工との夢の対話
• 樫の霊が大工に告げる。有用な木は若くして死ぬ。私は価値がないことによって耐え抜いた
• 変形した男Zhī Lí Shū — その身体的な無用さが自由と生計を保証する
• 欠陥のある供犠の動物が死を免れる — 尾がないことや斑のある毛皮が命を救う
• 狂人Jiē Yúが孔子に歌う — 悪い時代には、生き延びることそのものが達成である
• 大工Shūが祠の木を裁く — その後、夢の中で木から叱責を受ける

重要語句

• Xīnzhāi (心斋) — 心の斎戒。意識を空にし、Qìを通して知覚すること
• Wúyòng (无用) — 無用。逆説的に生命を保つ性質
• Cáimù (材木) — 有用な材木。破滅を引き寄せる性質
• Xū (虚) — 空。Dàoが集まる状態