区分: 内篇 (内篇) | 中国語題名: 大宗师 (Dà Zōngshī)

第六章は、二つの最も深い問いに向き合います。Dàoとは何か、そして死とは何か。ここには、ZhuāngzǐにおけるDàoの唯一の直接的な記述と、真人 Zhēnrén（True Person）についての最も詳しい論述が含まれています。題名にある「偉大なる祖師」とはDàoそのものです。あらゆるより小さな教えがそこから由来する、究極の教師なのです。

この章は、古代のZhēnrén（真人、True Person）の肖像から始まります。True Personは踵から息をし（真人之息以踵 Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng）、普通の人々は喉から息をします。True Personは心で生に逆らわず、人為によって天を助けず、知識に先導させません。この一節は、それ以来、道教の呼吸法とNèidān（内丹、内丹術）の基礎となってきました。

Dàoは全篇中で唯一、直接的に記述されます。それには実在と証しがある（有情有信）が、作用も形もない（无为无形）。伝えることはできるが受け取ることはできず、到達することはできるが見ることはできない。それは自らを根とします。天と地が存在する以前から、古よりすでにそこにありました。それは霊と神々に霊性を与え、天と地を生みます。この一節は、Dàodéjīng第21章から「明らかに翻案された」ものと評されてきました。

この章で最も印象的なイメージは、乾いた陸に取り残された魚に関するものです。泉が涸れ、魚が地上に残されると、彼らは湿った息で互いを潤し、唾で互いを濡らします。しかし本文は、川や湖で互いを忘れるほうがよい（相忘于江湖 xiāng wàng yú jiānghú）と言います。これは中国文学で最も有名な成句の一つとなり、最高の関係とは、双方が相手の存在を忘れられるほど自然な関係である、という考えを表しています。なぜなら、どちらもその関係から何も必要としていないからです。

何組かの友人たちが、平静に死について語り合います。Zǐ Sì（子祀）、Zǐ Yú（子舆）、Zǐ Lí（子犁）、Zǐ Lái（子来）は、無を頭とし、生を背骨とし、死を尾とすることのできる者を友としよう、と同意します。Zǐ Láiは病に倒れます。妻は泣きますが、彼は心を整え、造物者が次に自分を何に作り変えるのかと思いを巡らせます。おそらく雄鶏の肝臓か、あるいは虫の脚かもしれません。全体を通じる調子は悲嘆ではなく、驚嘆です。

Yán HuíはZuòwàng（坐忘、坐して忘れる）を成し遂げます。彼は身体と心を落とし、知覚と理解を退け、大通 Dàtōng（Great Pervader）と一つになります。孔子でさえ、彼に従いたいという願いを表します。

武術家にとって、True Personが「踵から」呼吸するという表現は、全身を通じて根づく深い腹式呼吸を示しています。川の中の魚の比喩は、理想的な稽古関係を表しています。勝つことや見せることへの執着なしに、自然に推手を行える相手同士です。なぜなら、双方が流れの中で動いているからです。

中国語の重要な一節

夫道，有情有信，无为无形。
Fū Dào, yǒu qíng yǒu xìn, wúwéi wúxíng.
— Dàoには実在と証しがあるが、作用も形もない。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
Quán hé, yú xiāngyǔ chǔ yú lù, xiāng xǔ yǐ shī, xiāng rú yǐ mò, bùrú xiāng wàng yú jiānghú.
— 泉が涸れ、魚が陸に取り残されると、彼らは湿った息で互いを潤し、唾で互いを濡らす。しかし、川や湖で互いを忘れるほうがよい。

真人之息以踵，众人之息以喉。
Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng, zhòngrén zhī xī yǐ hóu.
— True Personは踵から息をし、普通の人々は喉から息をする。

寓話と主要な挿話

• True Personは踵から息をする — 完全な熟達の肖像
• Dàoの記述: 形なき実在、伝えられるが受け取ることはできないもの
• 魚は川や湖で互いを忘れる（相忘于江湖） — 執着を超えた自然さ
• 四人の友人が同意する: 無を頭とし、生を背骨とし、死を尾とする
• Zǐ Láiの病 — 造物者が次に自分を何にするのかと思い巡らす
• Yán HuíがZuòwàng（坐忘）を成し遂げる — 坐して忘れ、身体と心を溶かす
• 孔子がYán Huíに従いたいと願う — 弟子の到達によって謙虚にさせられる師

重要語句

• Zhēnrén (真人) — True Person。踵から息をし、心で生に逆らわない者
• Zuòwàng (坐忘) — 坐して忘れること。自己の瞑想的な解体
• Dàtōng (大通) — Great Pervader。Dàoとの合一の状態
• Xiāng Wàng (相忘) — 互いを忘れること。自然な関係の最高形態