3. 神智学/オカルトの視点:ウォルター・ゴーン・オールド (1904)
20世紀初頭の翻訳者、例えばウォルター・ゴーン・オールドは、西洋の霊的主義や神智学運動の影響を強く受けていました。彼らは「道」を「無限」や「神」と訳すことが多かったです。
ゴーン・オールドによる第1章:
"The Tao which can be expressioned is not the eternal Tao; the name which can be named is not the immutable name. Non-existence is called the antecedent of heaven and earth; Existence is called the mother of all things. From eternal non-existence, therefore, we look to see the spiritual essence of things; from eternal existence we look to see the bounds of things. これら二つは同じ源から生じ、名前だけが異なる。この同一性は「神秘」と呼ばれ、神秘の神秘、すべての霊性の門である。
Comments
皆さんこんにちは、最近Stephen Michelによる英語版を読みました。Harper Perennialより1991年に初めて出版されたものです: 「語り得る道は、永遠の道にあらず。名付け得る名は、永遠の名にあらず。 名付けられぬものは、永遠に実在なり。名付けることは、万物の起源なり。 欲望から解放されて、あなたは謎を悟る。欲望にとらわれて、あなたはただ現象を見るだけ。 しかし、謎と現象は同じ源から生じる。この源は「暗黒」と呼ばれる。 暗黒の中の暗黒。すべての理解への門。」 以下はStephen Mitchelによる3つの解説です: 「あなたは謎を悟る」:無限に素晴らしく、しかし日光のようにごく当たり前なもの。 知ることは不可能だが、顔を洗う時に鼻に触れるように簡単でもある。 「この源は暗黒と呼ばれる」:我々の感覚では知覚できないからだ。また「光」とも呼ばれる、我々がそれを妨げなければ妨げるほど、より輝くからだ。 「すべての理解の門」:理解するためには、知らないという暗黒の中に留まらなければならない。 この議論をありがとうございます!
wonderful thanks a lot for your sharing and insight Luc... Very nice explanation.
1. 初の英語訳:ジョン・チャルマーズ(1868年) 初の出版された英語訳の栄誉は、スコットランドのプロテスタント宣教師ジョン・チャルマーズに帰する。彼の1868年の著作、『「老哲人」老子の形而上学、政治、道徳に関する思索』は、初期のフランス語訳に大きく依存していた。 チャルマーズの第1章: 「語ることのできる道(Taou)は永遠の道ではない;名付けることのできる名は永遠の名ではない。無名(Being)は天地の起源であり;名付けることのできる(Being)は万物の母である。欲望のない者は道の精神的優秀性を見る;常に欲望する者はただ物事の限界を見るのみである。」 これら二つは本質的には同じだが、名前が異なる。その同一性において、それらは「神秘」と呼ばれ、神秘の神秘、すべての霊性の門である。
私はこれがとても好きです。
これら3つは最も古い英語訳です :) それらがどのように解釈しようとしたのか興味深いと思います。
その魅力的な点は、それぞれが独自の視点で解釈を加えているということですね。
3. 神智学/オカルトの視点:ウォルター・ゴーン・オールド (1904) 20世紀初頭の翻訳者、例えばウォルター・ゴーン・オールドは、西洋の霊的主義や神智学運動の影響を強く受けていました。彼らは「道」を「無限」や「神」と訳すことが多かったです。 ゴーン・オールドによる第1章: "The Tao which can be expressioned is not the eternal Tao; the name which can be named is not the immutable name. Non-existence is called the antecedent of heaven and earth; Existence is called the mother of all things. From eternal non-existence, therefore, we look to see the spiritual essence of things; from eternal existence we look to see the bounds of things. これら二つは同じ源から生じ、名前だけが異なる。この同一性は「神秘」と呼ばれ、神秘の神秘、すべての霊性の門である。
2. 決定版ヴィクトリア時代版:ジェームズ・レッグ(1891年) 著名な漢学者ジェームズ・レッグは、オックスフォードの有名な「東洋聖典叢書」シリーズに自分の翻訳を収録した。彼の版は、西洋におけるほぼ1世紀にわたる学術的基準となった。 レッグの第1章: 「踏むことのできる道は、永遠不変の道ではない。名付けることのできる名は、永遠不変の名ではない。(無名と)考えられる時、それは天地の起源である;(有名と)考えられる時、それは万物の母である。常に無欲でなければならない、その深遠なる秘義を探求するならば;しかし、もし欲望が常に我々の内にあるならば、その外縁しか見ることはできない。」 これら二つの側面において、それは本当に同じである。しかし、発展が起こると、異なる名前を受ける。我々はこれらを「奥義」と呼ぶ。奥義が最も深いところに、すべての微妙で素晴らしいものの門がある。
始めさせてください。 道が一つの道となる...それは不滅の道ではありません。 これは私たちに非常に重要なことを教えてくれます。人間の理性を使って...究極のもの、存在の起源と源を理解しようとする瞬間...私たちは何かを失ってしまいます。狭い人間の思考と視点では、不滅の道、TAOを理解することはできません。 これは私に一つのことを教えてくれます...非判断です...これは人間として、お互いの考えを押し付け合おうとしないように導いてくれます...なぜなら、私たちが描写する道は、不滅の道ではないからです...それは道への反応ではあります...しかし、絶対的な真実を扱っているわけではありません... したがって、私たちはお互いを傷つけてはいけません... 判断することで... なぜなら、もし私が「道(THE WAY)」を知らなくても... 私は「ある道(A WAY)」に従っているので... その「ある道」を共有することはできます。しかし、決して押し付けてはいけません。常に他者を受け入れる姿勢でいるべきです... 私たちは皆、「道(THE WAY)」の中で存在して生きているので... そこから逃れることはできません... しかし、私たちそれぞれが、自分の視点で「ある道(A WAY)」を見ているのです。 優しくあり... 受け入れる心を持ち... そして私たちの精神を「道(THE WAY)」に向けましょう... 私たちは皆、一緒に「ある道(A WAY)」を歩み... 「道(THE WAY)」へと向かっています。 祝福を。