Sekcia: Rôzne kapitoly (杂篇) | Čínsky názov: 说剑 (Shuō Jiàn)

Jediná kapitola v Zhuāngzǐ s výslovne bojovým obsahom. Nemá nijakú výrazne daoistickú filozofiu a môže byť neskorším dodatkom pripísaným Zhuāng Zhōuovi. Graham ju predbežne zaraďuje medzi jangistické texty, hoci pôsobí skôr ako historická anekdota s politickým ponaučením. Napriek neistému pôvodu mala táto kapitola nesmierny význam pre tradíciu čínskych bojových umení, pretože formuluje hierarchiu bojového porozumenia v pojmoch, ktoré neskoršie generácie prijali ako základné.

Kráľ Wén zo Zhào (赵文王) je posadnutý šermom. Na jeho dvore pôsobia tri tisíce šermiarov; bojujú pred ním vo dne v noci a ročne spôsobujú stovky obetí. Záležitosti kráľovstva sú zanedbávané. Zhuāng Zhōu je pozvaný, aby kráľa z tejto posadnutosti vyliečil.

Zhuāng Zhōu prichádza oblečený ako šermiar a oznamuje, že vlastní meč, ktorý zabíja človeka každých desať krokov a nemožno ho zastaviť na tisíc lǐ. Kráľ je nadšený a usporiada turnaj. Po siedmich dňoch, počas ktorých existujúci šermiari bojujú a vyberú spomedzi seba najlepších, Zhuāng Zhōu vstúpi do siene, no nevytiahne zbraň. Namiesto toho učí kráľa o troch mečoch:

Meč Syna nebies (天子剑 Tiānzǐ Jiàn): jeho hrotom sú Yān a Shí (燕石), jeho ostrím sú Qí (齐) a Dài (岱), jeho chrbtom sú Jìn (晋) a Wèi (卫), jeho rukoväťou sú Zhōu (周) a Sòng (宋). Obsahuje celý známy svet. Keď sa ním vládne, privádza feudálnych pánov k podriadeniu a ríšu k poriadku.

Meč feudálneho pána (诸侯剑 Zhūhóu Jiàn): jeho hrotom sú odvážni muži, jeho ostrím čestní muži, jeho chrbtom dôstojní muži, jeho rukoväťou lojálni muži. Keď sa ním vládne, je ako hrom a niet ničoho v rámci štyroch hraníc, čo by sa nepodriadilo.

Meč obyčajného človeka (庶人剑 Shùrén Jiàn): divé rozstrapatené vlasy, čiapky stiahnuté nízko, planúce oči, hrubá reč. Udierajú po sebe pred kráľom, odsekávajú hlavy a režú pečene. Tento meč sa nijako nelíši od kohútích zápasov. Je zbytočný pre vládnutie a kráľ ním márni svoj čas.

Kráľ sa zahanbí a vráti sa k vládnutiu. Tri mesiace neopustí svoj palác.

Pre bojového umelca je náuka o Troch mečoch najrannejším vyjadrením Troch vozidiel Sānfēngpài v bojových pojmoch. Meč obyčajného človeka zodpovedá vonkajšiemu boju (Wǔshù 武术) — fyzickému boju bez hlbšieho porozumenia. Meč feudálneho pána zodpovedá strategickému majstrovstvu — používaniu ľudských kvalít ako zbraní. Meč Syna nebies zodpovedá najvyššej úrovni — kde sa bojová zručnosť stáva vládnutím a schopnosť násilia sa premieňa na schopnosť poriadku. Táto hierarchia — od fyzickej techniky cez strategickú inteligenciu až po kozmické zladenie — presne zodpovedá postupu Wǔshù → Yǎngshēng → Nèidān.

Odborná klasifikácia

Jangistická (Graham) / anarchistická (Liu). Jedinečný bojový obsah. Možno neskorší dodatok využívajúci meno Zhuāngzǐ. Neobsahuje nijakú výrazne daoistickú filozofiu, no mala obrovský vplyv na tradíciu bojových umení.

Kľúčové pasáže v čínštine

天子之剑，以燕石为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡。
Tiānzǐ zhī jiàn, yǐ Yān Shí wéi fēng, Qí Dài wéi è, Jìn Wèi wéi jǐ, Zhōu Sòng wéi tán.
— Meč Syna nebies: Yān a Shí ako jeho hrot, Qí a Dài ako jeho ostrie, Jìn a Wèi ako jeho chrbát, Zhōu a Sòng ako jeho rukoväť.

庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。
Shùrén zhī jiàn, péngtóu tū bìn, chuí guān, mán hú zhī yīng, duǎn hòu zhī yī, chēnmù ér yǔ nán.
— Meč obyčajného človeka: divé rozstrapatené vlasy, čiapky stiahnuté nízko, hrubá reč, planúce oči.

Podobenstvá a kľúčové epizódy

• Posadnutosť kráľa Wéna zo Zhào šermom — tri tisíce šermiarov, stovky mŕtvych ročne
• Zhuāng Zhōu prichádza oblečený ako šermiar — meč, ktorý zabíja každých desať krokov
• Tri meče: Syn nebies, feudálny pán, obyčajný človek — od kozmického vládnutia ku kohútím zápasom
• Kráľ sa zahanbí a vráti sa k vládnutiu — bojová posadnutosť vyliečená bojovou metaforou

Kľúčové pojmy

• Tiānzǐ Jiàn (天子剑) — Meč Syna nebies, bojové umenie ako kozmické vládnutie
• Zhūhóu Jiàn (诸侯剑) — Meč feudálneho pána, bojové umenie ako strategické majstrovstvo
• Shùrén Jiàn (庶人剑) — Meč obyčajného človeka, fyzický boj bez múdrosti
• Sān Jiàn (三剑) — Tri meče, hierarchia bojového porozumenia