Čo rozprávanie Daodejing 48 a Zhuangziho tesár o pravom umení
Znáš jeden pohyb. Cvičil si ho často. Ale dnes má byť obzvlášť dobrý.
Takže kontroluješ ruku. Potom rameno. Potom dýchanie. Keď opravuješ rameno, napne sa krk. Keď sa snažíš upokojiť dýchanie, na chvíľu ho zadržíš. A nakoniec je pohyb, ktorý včera ešte bol pre teba známy, plný malých prerušení.
Venoval si mu viac pozornosti. Viac úmyslu. Viac úsilia.
Prečo sa tým stal ťažším?
Táto otázka vedie k jednej z najzvláštnějších výpovedí v Daodejing. Týka sa bodu, pri ktorom sa pri učení ľahko prehliadne: Môžeme si osvojiť zručnosti a súčasne si vytvoriť návyky, ktoré nám bránia vo voľnom využívaní týchto zručností.
Niečo sa musíme naučiť. Niečo sa musíme opäť odložiť.
Pri učení pridávať, na ceste Dao odčítavať
Kapitola 48 Daodejing (道德經) sa začína riadkom:
為學日益，為道日損。
Wéi xué rì yì, wéi dào rì sǔn.
„Pri učení sa každý deň niečo pridáva. Na ceste Dao sa každý deň niečo odčítava.“
— Daodejing, Kapitola 48; voľný preklad podľa zmyslu
Prvú polovicu chápeme ihneď. Kto sa učí, pozna čoskoro viac pojmov, viac pohybov, viac súvislostí. Buduje sa zručnosť. Niečo, čo ešte včera chýbalo, je dnes prítomné.
Druhá polovica narúša tento známy obraz. Ak vývoj znamená vedieť čoraz viac, prečo by sa malo niečo zmenšovať?
Kapitola ďalej rozvíja tohto znižovanie až k wú wéi (無為), často diskutovanému „nekonaniu“. Na konci rozširuje túto myšlienku na vládnutie. Neide teda len o metódu, ako sa pri cvičení uvoľniť: Koľko z našich zásahov je vlastne primeraných? Čo sa stane, keď všetkému neustále vnucujeme svoju vôľu?
Pre prax sa v tom dá objaviť presné rozlíšenie. Existuje to, čo čin potrebuje. A existuje to, čo mu ešte navrch pridávame: netrpezlivosť, sebaprezentáciu, strach z chyby, túžbu mať už výsledok, ešte predtým, ako sme odvykonali prácu.
Zdvihnutá ruka vyžaduje určité usporiadanie. Nevyžaduje si automaticky stisnutú čelusť.
Obe veci sa môžu diať súčasne. Len jedna z nich však pomáha pohybu.
Remeselník, ktorý pred prácou ztichol
V Zhuangzi (莊子), v 19. kapitole, sa nachádza príbeh, ktorý tento myšlienkový proces sprostredkúva. Rozpráva o drevoriaditeľovi Qingovi, Zǐ Qìngovi (梓慶).
Qing vyrába drevený zvonový rám. Podarí sa mu to tak mimoriadne, že diváci veria, že sa na tom museli podieľať nadľudské sily. Kňaz z Lu sa ho spýta na jeho tajomstvo.
Qing následne popisuje svoju prípravu. Predtým, ako sa pustí do práce, zberá sa pôstom. Po troch dňoch ho už nezaujímajú odmeny ani postavenie. Po piatich dňoch stratia chválu, kritiku a otázky ohľadom vlastnej zručnosti svoju moc. Po siedmych dňoch zabudne dokonca na svoje údy a telesnú podobu.
Až potom vstupuje do lesa.
Tam skúma prirodzenú podstatu stromov. Ak nájde vhodný strom, rozpozná v ňom možnosť diela. Ak ho nenájde, nezačne s prácou.
Jeho zručnosť sa stretne s podstatou dreva. Takto rozpráva vysvetľuje dielo, ktoré sa iným javí ako zázrak.
Čo Qing skutočne vynecháva
Príbeh patrí medzi vonkajšie kapitoly zachovaného Zhuangzi. Toto dielo sa vyvíjalo po dlhú dobu; preto by sme ho nemali jednoducho považovať za osobitný komentár historického Zhuangziho ku kapitole 48. Ale môžeme obidva texty čítať vedľa seba. Potom sa ich príbuznosť stane zrejmou.
Qing v príbehu zabudne na veľa vecí. Jeho schopnosť pracovať s drevom zjavne nie je medzi nimi. Na konci vznikne pečlivo spracované dielo.
To, čo mizne, je jeho zameranie na seba samého ako na niekoho, kto by mohol byť za to dielo obdivovaný alebo kritizovaný.
To je veľký rozdiel.
Kým sa zameriava na odmenu, stojí odmena medzi ním a drevom. Kým sa zameriava na súd kniežaťa, tak sa knieža takmer zúčastňuje na jeho práci. A kým chce dokazovať, ako zručný je, musí každý rez aj niečo vypovedať o ňom.
Drevo sa stáva javiskom pre jeho sebapojatie.
Postupne mu táto scéna berie divákov. Až potom sa dá do popredia dostať povaha stromu.
Pre mňa je tu skutočná sila príbehu: Qing sa stáva pozornejším voči tomu, s čím pracuje. Jeho úmysel zaberá menej miesta. Tým môže viac vnímať.
Strom nemusí prijať každý tvar
Jedna z časti príbehu, ktorú ľahko prehliadneme, je obzvlášť poučná: Qing pracuje len vtedy, keď nájde vhodné drevo.
Ani najlepší remeselník nemôže nevhodný kmeň len svojou odhodlanosťou spôsobilým učiť. Textúra, rast a tvar sú súčasťou úlohy. Už tam sú, ešte predtým, ako zoberie do rúk svoj nástroj.
Takéto podmienky často vníame ako otravné prekážky. Telo by malo byť dnes tak pohyblivé, ako si to predstavujeme. Rozhovor by mal viesť presne k tomu pochopeniu, ktoré sme si pripravili. Voľné popoludnie by malo splniť všetky plány, ktoré sme pre neho urobili.
Tu narazíme na skutočnú situáciu. Telo je unavené. Druhý človek má inú otázku. Popoludnie sa skracuje.
Qingov príbeh naznačuje, že by sme sa na tomto mieste mali pozrieť bližšie. Čo je tu skutočne možné? Aký tvar situácia dovol’uje? Kde pracujem s jej podmienkami a kde sa ich snažím obísť?
Strom nie je chyba v pláne remeselníka. Je to materiál, z ktorého práce vzniká.
V Taiji: Čo nesie pohyb?
Vezmi si jednoduchý pohyb zo svojej formy. Možno zdvíhaš ruce, presúvaš váhu alebo sa otáčaš z centra.
Najskôr potrebuješ jasné inštrukcie. Musíš sa naučiť, kam pohyb smeruje a ako si udržať rovnováhu. Oprava je cenná. Opakovanie tiež. Pridávanie má svoje miesto.
S časom si môžeš položiť druhú otázku: Čo robím súčasne, čo pohyb vôbec nepotrebuje?
Možno zvedáš plecia hore, krátko predtým, ako sa ruce zdvihú. Možno zadržiavaš dych, keď sa koncentruješ. Možno sa tvoj horný telo už posúva dopredu, hoci váha ešte leží na zadnej nohe.
Potom by nasledujúci krok mohol byť vnímať jednu z týchto dodatočných činností a jemne ju uvoľniť. Skontroluj, či sa pohyb tým stane jasnejší a postoj zostane spoľahlivý.
Toto vynechávanie vyžaduje presnosť. Ak by si jednoducho uvoľnil všetko napätie, zmenilo by sa aj to, čo ťa nesie. Sōng (鬆), uvoľnenie zbytočného napätia, sa osvedčuje tým, že telo ostáva pohyblivé a prepojené.
Tak sa znižovanie stáva náročnou formou učenia. Presnejšie rozlišuješ medzi nosnou prácou a dodatočným úsilím.
V rozhovore: Nájdi odpoveď o chvíľu neskôr
Tento vzor možno pozorovať, keď s tebou niekto rozpráva.
Možno téma už poznáš. Ešte kým druhý dokončuje svoju prvú vetu, vytvára sa v tebe odpoveď. Spomínáš si na vlastnú skúsenosť, nájdeš radu a čakáš na miesto, kde ju môžeš vložiť.
Si zaneprázdnený. Ale koľko z toho, čo sa práve hovorí, ešte vnímaš?
Tu môže byť vynechanie veľmi konkrétne: Nech pripravenú vetu chvíľu odpočinúť. Vypočuj aj poslednú časť vysvetlenia. Možno zmení všetko, čo si si predtým myslel, že si pochopil.
Vedomosť ostáva dostupná. Len mu nedáš celý rozhovor ihneď.
Qing ide do lesa, keď sa myšlienky na jeho renomé utišia. V rozhovore sa môže vytvoriť podobný priestor, ak na chvíľu zanecháme potreby vyzerat́ chytrý, užitočný alebo nadradený.
Potom sa ľahšie stretneme s človekom, ktorý skutočne sedí pred nami.
Keď sa schopnosť stáva skúškou
Predstav si žiaka, ktorý sám plynulo trénuje krátku sériu pohybov. Čim sa na neho niekto pozrie, zmení sa jeho rytmus.
Chce ukázať prvý pohyb obzvlášť čisto. Pri tom ho však trochu dlho udržuje. Ďalší pohyb začne neskoro. Všimne si to, chce dobehnúť, zrýchli sa a stratí prechod, ktorý inak ovláda.
Výsledok je rovnaký. Pridalo sa len druhé zadanie: Medzičasom, ako trénuje, má seba posudzovať z vonkajšieho pohľadu.
Teraz by mohol mať ešte väčšiu kontrolu. Mohol by však aj odložiť dodatočný úkol pre jeden prechod a vrátiť svoju pozornosť k jednoduchej, známej úlohe: cítiť zem, vnímať prechod, nechať sled ísť až do konca.
To nezaručuje dokonalé predstavenie. Umožňuje však vidieť, na čom práve pracuje. Možno mu chýba prax. Možno je existujúca zručnosť narušená snahou dokazovať ju v každom okamihu.
Tieto dve situácie vyžadujú rôzne odpovede.
Malá cvičenie v opustení
Vyber si pre svoju ďalšiu cvičebnú jednotku pohyb, ktorý už dobre poznáš. Vykonaj ho niekoľkokrát v príjemnom rozsahu.
Následne sa zameraj len na jedno miesto: na svoju čeľusť, svoje plecia alebo na okamih, keď sa ti zastaví dych. Nesnaž sa naraz opraviť celé telo.
Ak si tam všimneš zbytočné napätie, uvoľni ho trochu. Zopakuj pohyb. Je stále stabilný? Je prechod ľahší? Vieš stále vnímať okolie?
Porovnaj skúsenosť, bez toho, aby si z nej ihneď robil veľké vysvetlenie.
Možno sa dnes veľa nezmení. Možno si len zistíš, ako skoro sa snažíš vynútiť výsledok. Aj to je užitočná pozorovanie. Objavil si niečo, s čím môžeš ďalej pracovať.
Otázka pre tento cyklus znie:
Čo môžem vynechať, aby som neztratil to, čo niesie pohyb?
Keď sa drevo opäť stane viditeľným
Môžeme zbierať mnoho vecí: formy, pojmy, korekcie, predstavy o tom, ako by mala vyzerat dobrá prax. Niektoré z nich sú nevyhnutné. Niektoré nám pomáhajú roky.
Ale raz sa oplatí pozrieť sa medzi nasbierané veci. Čo z nich ostri náš vnímavý zrak? Čo nás teraz tak zamestnáva, že prehliadneme konkrétnu situáciu?
Daodejing 48 otvára túto otázku. Príbeh o Qingovi jej dáva tvar: Remeselník vstupuje do lesa, keď sa myšlienky na odmenu a súd stali tichšie. Pred ním stojí strom.
Vidí jeho rast. Jeho tvar. Možnosti, ktoré to drevo ponúka.
Možno začína ďalší krok na ceste práve tam: prinášaš svoje umenie. A necháš dostatočný priestor, aby si rozpoznal, čo je pred tebou.
Textové podklady: Daodejing, kapitola 48 a Zhuangzi, kapitola 19, „Dá Shēng“ (達生), príbeh o tesárovi Qingovi. Citát je uvádzaný vo význame; príbeh je voľne prepovedaný. Príklady z tréningu a každodenného života sú súčasné aplikácie tohto výkladu.